Монотеизм как аристократическая традиция. Ваис Велиев

Чтение книги онлайн.

      Состояние архетипического Адама делится на три качественных уровня, о которых упоминается в священной книге –  Коране. Первая,  упомянутая уже нами выше – состояние безымянного потенциального онтологического Бытия, когда еще и сам человек не был вещью поминаемой: « Прошло то время, когда человек был вещью не поминаемой».  Второе – это состояние, актуального Бытия, Бытия манифестируемого и  организованного в космический порядок, посредством наделения Адама Святым Духом, который и оживил сам этот Архетип: « И вдохнули Мы в него от своего Духа ( Руха)..», сообщив ему причинное знание через Имена играющих роль  оперативных кодов. Адам называя Имена наделял жизнью и бытием все, что пребывало в форме предсуществования, организовывая гармонический вселенский порядок, через строгое распределение множеств отраженных от главного зеркала, по нисходящей зеркал. Сама суть этого отражения единого во множественном осуществлялась,  через познание Имен и само отражение было возможным,  в том случае если Имя несло в себе точное и подходящее для той или иной вещи предсуществующей в потенции. Третье – это переход из чисто метафизического этапа Бытия, состояния  прямой трансцендентности в лучах  Света и Славы Творца, в состояние становления, обусловленности, детерминации физических форм. Появление чувственно постигаемого мира, в котором проявляются материальные грубые формы. Понятие материи и ее свойств, в эпоху конца Золотого века, довольно сильно отличалось от нашего понимания физической материальности, но  первичные характеристики физических форм, правда в довольно субтильном и светоносном виде уже были намечены. В последствии происходило  только уплотнение, затемнение и разделение, дойдя до своего крайнего предела в наши дни. Инволюционный процесс метафизического начала, начавшийся при нисшествии Адама из райского мира чистых духовных форм в субтильные свойства материальных форм  от них по нисходящей, к грубым физическим свойствам вещей и так вплоть до конца Кали – юги.