Монотеизм как аристократическая традиция. Ваис Велиев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Монотеизм как аристократическая традиция - Ваис Велиев страница 10

СКАЧАТЬ он и получил знание о сути каждой вещи и каждого состояния в виде сущностного кодового имени. Знание и понятие, о котором, при его постижении и произношении, наделяло ту или иную вещь бытием, выводило его из не проявленного первичного потенциального состояния в состояние актуальное, экстраверсии манифестации. Сама манифестация Первопринципа,  в том виде, в котором о ней знает человек, как эманации Бытия из состояния чистого огня и света (для мира явлений мрака), состояния непостижимого Небытия, не проявленного  и не схватываемого ни какими органами восприятия мира форм и индивидуации, проявляется посредством  Имен, знания о которых не было ни у одной сущности в Бытие.  В качестве воли и силы Творца, Святой Дух внедряется в это универсальное творение Всевышнего, заключающего и интегрирующего в себе, в  состоянии потенции свойств всего Бытия и через выраженную Мысль Всевышнего открывает себя, и дает о себе знать, через строгие концептуальные  установки  в форме Имен, заключающих в Себе колоссальную силу Могущества Творца, через которое потенциальное Бытие становится актуальным и экстериоризированным. Дабы не возникало путаницы по поводу понятия манифестации Бытия, нужно разделить этапы манифестирования на два уровня.

      Первый уровень , это состояние хаоса, неорганизованный порядок Бытия. Манифестация или точнее непоследовательное, неупорядоченное деление  Бытия проходит в потенциальном качестве хаотически разбросанных в бесконечности пространства  принципов и зародышей всех вещей. Здесь мы можем выразится языком неклассической  номиналистической теологии, которая опирается на представление об иррациональном акте  Божественной воли, который творит иррациональный мир  и не нуждается в помощи божественного разума. Используя выражение Гераклита, номинализм рассматривает мир как «кучу мусора», как хаотичное скопление единичных предметов  между которыми невозможно выявить какой либо связи. Будучи результатом иррационального  акта Божественной воли, такой мир не содержит ни каких духовных сущностей, идей и форм. В этом пункте наши позиции с номиналистической теологией частично совпадают, в том плане, что существующий и наличествующий мир хаоса, имел место быть, но это не тот мир  в который погружен субъективный человек , как утверждают номиналисты,  его неупорядоченное  состояние, в котором пребывал этот мир, было до нисхождения знания о Божественных Именах на Адама. Такой неорганизованный мир это мир безымянный, потенциальный и именами наделяют его не исходя из субъективного начала людей, давая той или иной вещи имя, считая имя – слово лишь знаком упорядочивающее чувственный опыт – мир лишь хаос который организовывается посредством субъективной деятельности сознания; нет, в этом случае мы считаем  позиции номиналистов заблуждением по причине того, что такая роль в качестве организатора порядка в мире хаоса была дана универсальному существу  в лице Адама, и не исходя из его субъективного начала, но только СКАЧАТЬ