Увидеть нерожденного женщиной. Тайное учение Христа. Речения 16, 17, 18. Дмитрий Логинов
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Увидеть нерожденного женщиной. Тайное учение Христа. Речения 16, 17, 18 - Дмитрий Логинов страница 3
Название: Увидеть нерожденного женщиной. Тайное учение Христа. Речения 16, 17, 18
Автор: Дмитрий Логинов
Издательство: Издательские решения
Жанр: Религия: прочее
isbn: 9785005367693
isbn:
Это… Есь. Так енисейские остяки еще тысячелетия назад прозвали Неуничтожимое бытие. Оно неуничтожимое потому, что не было рождено. Оно нерожденное. Ни женщиной не рожалось и ни вообще кем-либо. Рожаемое обязано умереть, а Это не только женщиной не рожалось, но даже и – Женщиной.
Когда увидишь Его (а ты его обязательно увидишь, если не перестанешь искать – см. речение Первое), ниц упади пред ним, то есть окажи поклонение величайшее: оно изначально и во веки веков – Отец твой.
В каждом из рожденных есть нерожденное женщиной. В каждом из рожденных есть не рождавшееся никогда.6 Как и в каждом из умерших есть не умиравшее никогда.
Что есть это никогда не рождавшееся и не умиравшее? Северный ведизм называет Это: искра Сварогова.
Ее-то и зовут словом «дух». Разумея тот, о коем православные старцы говорят: ОСТРИЕ души человеческой.
Если посмотреть извне, то искры Свароговой почти, что и нет. Если посмотреть изнутри, то КРОМЕ искры Свароговой ничего почти, что и нет!
И так оно потому, что искра Сварогова почти, что неотличима от самого Сварога. Сварог же суть Бытие, то есть он различения на бытие и небытие превыше.
Александр Блок написал однажды: «…К утешенным весной небытия». Этой строке созвучно стихотворение Эдгара По «К Анне», написанное в 1849 году, которое другой Александр – Грин – почитал наиболее совершенным из всех стихотворений, когда-либо созданных.
Да, и бытие может утомить. В смысле – преходящее бытие. Как и преходящее же небытие, что ценно было бы взять на заметку романтизирующим самоубийство.
Искры Свароговы. Они отличаются друг от друга наборами того, что вот у них сейчас есть. Как и наборами того, чего у них сейчас нет.
В наборы того и другого могут входить: физическое тело, властные полномочия, душевные наслаждения… душевные же страдания… Все это лишь примеры навскидку. Ведь море – неисчерпаемо. И равно как бытие, так и небытие каждой капли может и утомить.
Кого? Лишь тех, кто уже нарождался вдоволь. Рождением ведь ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ подчеркивается. А индивидуум склонен бывает к занятию самоутверждением. Оно поначалу кажется ему чем-то геройским даже. И только по изрядном прошествии времени занятие это обнаруживает себя эстетизированным подобием… самоудовлетворения.
И перестают его практиковать обнаружившие. Но надо же таким заниматься чем-то. И делаются они тогда… священниками по чину Мелхиседекову. То есть наипочтительнейшими зрителями того в живущих и мертвых, что никогда не рождалось и никогда не умрет.
А значит – жрецами Еся. Так енисейские остяки называли Непреходящее Бытие. То есть Бога Отца.
Есь. Он есть то, Чем – Кем – всяческое вообще есть. И вот здесь – во бытии преходящем – Сын Есев, СКАЧАТЬ
Илья Беляев пишет о не рождавшемся никогда: «Плавая внутри матки вселенной, он пребывает в блаженном неведении по поводу чего-либо. Он ничего не знает ни о жизни, ни о смерти, потому что еще не родился и никогда не родится. Великий зародыш, который дает прорасти всему» (Беляев И., «Пространство сознания. Опыт практики»).