Дух в творении и новом творении. Диалог науки и богословия между православной и западной сферами мысли. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ меняться в зависимости от потребностей. Это так называемая ашельская технология по названию города Сент-Ашель во Франции, где такие орудия труда были обнаружены впервые. Эта более продвинутая технология снова была связана с возросшим размером мозга, составившим теперь порядка 850–1100 см³. Затем около 600 тыс. лет назад в Африке появился homo heidelbergensis, которого порой считают архаической формой homo sapiens. Его анатомические черты отличаются от черт homo erectus не в последнюю очередь дальнейшим ростом размера мозга до 1200 см³, что лишь на 200 см³ меньше среднего размера мозга современного человека. Лишь с появлением анатомически современного человека (homo sapiens) около 200 тыс. лет назад мы находим наш нынешний размер мозга порядка 1400–1600 см³.

      Увеличение размера мозга характеризовалось возрастанием количества «порядков интенциональности». Идея «порядков интенциональности» приходит из «теории ума», способности нашего собственного ума осознавать, что существует другой ум, который мыслит подобно нашему и который имеет намерения и цели, которые могут быть подобными нашим или даже существенно отличными от них. Мы полностью принимаем это «прочтение ума» как данность, но в действительности это решающий аспект нашей человеческой идентичности. Например, для вовлечения в коллективные религиозные верования требуется несколько различных порядков интенциональности, фактически четыре и возможно даже пять. Робин Данбер приводит пример, подчеркивая и нумеруя каждый уровень интенциональности: «Я полагаю [1], что ты думаешь [2], что я верю [3], что существует Бог, который намерен [4] влиять на наше будущее, так как Он понимает наши желания [5]». Представляется, что между размером мозга и количеством порядков интенциональности в родословных гомининов существует приблизительно линейное отношение. Данбер полагает, что интенциональность четвертого порядка не могла возникнуть ранее чем 500 тыс. лет назад, приблизительно во время появления архаического homo sapiens, а интенциональность пятого порядка возникает вместе с анатомически современным человеком, возможно вместе с появлением языка[32].

      Поэтому представляется, что личность зарождалась постепенно, ожидая дуновения ruach’a Божьего, который начинал пониматься как Святой Дух, и затем произошло неизбежное: из безжизненной материи появилась личность – нарратив, которому теперь 3,8 млн лет. Имея преимущество прицельного взгляда, мы теперь знаем, что Святой Дух является третьей личностью Троицы. А потому появление личности благодаря имманентному действию Духа в тварном порядке является вполне ожидаемым.

      IV. Заключение

      Если бы мы начали с одного лишь эволюционного нарратива, без каких-либо исходных данных, то нам пришлось бы прийти к заключению, что «здесь происходит нечто особенное и хорошо организованное». Мы могли бы сделать вывод, что была некая сила, безличная, или, возможно, даже личностный замысел или сила, осуществившая такую поразительную историю.

      Однако СКАЧАТЬ