Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий. митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев)

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ народа и выдвигает гипотезу о существовании особой группы, которая вела свое существование от иудеев, вернувшихся в Иерусалим из вавилонского пленения (1 Ездр. 4:12, 23). Члены «Иоанновой общины», для которых писалось четвертое Евангелие, согласно данной гипотезе, считали себя Израильтянами, но не иудеями. См. также: Boyarin D. The Ioudaioi in John and the Prehistory of “Judaism”. P. 223–228. В научном сообществе данная гипотеза нашла лишь частичную поддержку. См.: Ashton J. Understanding the Fourth Gospel. P. 73–74; Bennema C. The Identity and Composition of ο/ Ιουδαίοι in the Gospel of John. P. 244–245.

      93

      См.: JeremiasJ. Jerusalem in the Time of Jesus. P. 160–198 (о высшем духовенстве), 198–221 (о священниках и левитах), 233–245 (о книжниках).

      94

      Об этом рассказе речь пойдет в 7-й главе настоящей книги.

      95

      Ashton J. Understanding the Fourth Gospel. P. 70.

      96

      Ashton J. Understanding the Fourth Gospel. P. 78–96; Он же. The Gospel of John and Christian Origins. P 142–143.

      97

      Hoet H. Abraham is Our Father. P. 192–193.

      98

      Robinson J. A. T. Twelve New Testament Studies. P. 109.

      99

      См., например: Blomberg C. L. Jesus and the Gospels. Vol. 1. P 462–464.

      100

      Lieu J. Anti-Judaism, the Jews, and the Worlds of the Fourth Gospel. P 168–169.

      101

      Stibbe M. W. G. John’s Gospel. P 115–118.

      102

      Ср.: RensbergerD. Anti-Judaism and the Gospel of John. P 138–143.

      103

      Kerr A. R. The Temple of Jesus’ Body. P. 187.

      104

      О недопустимости смешения антисемитизма и анти-иудаизма мы говорили в другом месте. См.: Иларион (Алфеев), митр. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. IV: Притчи Иисуса. С. 463–465, 498–500.

      105

      Путем подсчетов, основанных на исторических данных, Й. Иеремиас приходит к выводу, что во времена Иисуса при храме было 7200 священников и 9600 левитов. См.: Jeremias J. Jerusalem in the Time of Jesus. P. 203–204.

      106

      Puig i Tarrech А. Jesus. P 294.

      107

      См., в частности: Keener C. S. The Gospel of John. Vol. 1. P. 478. Ср., однако: Brown R. E. The Gospel according to John (I–XII). P. 77 (указывает на различия между Иоанном и синоптиками).

      108

      См., например: Blaine B. B. Peter in the Gospel of John. P. 37–39.

      109

      Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея-Евангелиста 14, 2 (PG 57, 219). Рус. пер. С. 143.

      110

      Августин. О согласии Евангелистов 2, 17, 37 (PL 34, 1095). Рус. пер. Ч. 10. С. 97.

      111

      Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Иоанна 19, 1 (PG 59, 121). Рус. пер. С. 126–127.

      112

      Там же 19, 2 (PG 59, 122). Рус. пер. С. 127–128.

      113

      Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Иоанна 20, 2 (PG 59, 125–126). Рус. пер. Т. 8. Кн. 1. С. 133.

      114

      Количество вина на брачном пире в некоторой степени зависело от того, что принесли с собой гости. Иисус и ученики, вероятно, пришли на брак с пустыми руками. См.: Brown R. E. The Gospel according to John (I–XII). P. 102.

      115

      Кирилл Александрийский. Комментарий на Евангелие от Иоанна 2, 1 (Vol. 1. P. 201).

      116

      Иоанн Златоуст. Беседы! на Послание к Колоссянам СКАЧАТЬ