Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий. митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев)
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий - митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) страница 42

СКАЧАТЬ к которому, по мнению некоторых ученых, примкнули ученики Иоанна Крестителя после его смерти. К началу ХХ века небольшие общины последователей этой секты сохранялись только в Ираке.

      64

      См.: Cullmann О. The Christology of the New Testament. P. 28.

      65

      См.: Dodd C. H. The Interpretation of the Fourth Gospel. P 115–130.

      66

      См.: Brown R. E. The Gospel according to John (I–XII). P. 27–28.

      67

      Ср.: Koester C. R. The World of Life. P. 81.

      68

      Johnson L. T. The Real Jesus. P. 156.

      69

      Schnackenburg R. The Gospel according to St John. Vol. 1. P. 266.

      70

      GrillmeierA. Christ in Christian Tradition. Vol. I. P. 31.

      71

      HengelM. The Prologue of the Gospel of John. P. 269.

      72

      Kerr A. R. The Temple of Jesus’ Body. P. 121–123.

      73

      Waetjen H. C. The Gospel of the Beloved Disciple. P. 129.

      74

      В общей сложности имя Моисея в Евангелии от Иоанна упоминается 11 раз, причем в разных контекстах (Ин. 1:17, 45; 3:14; 5:45, 46; 6:32; 7:19, 22, 23; 9:28, 29). Для сравнения: Авраам упоминается 9 раз, но только в одной беседе (Ин. 8:33, 37, 39, 40, 52, 53, 56, 57, 58), Иаков упоминается 2 раза в одной беседе (Ин. 4:5, 12), Иосиф 1 раз (Ин. 4:5), Давид 1 раз (Ин. 7:42); ни Исаак, ни Соломон, ни кто-либо из ветхозаветных пророков не упоминается по имени ни разу. См.: Tilborg S. van. Reading John in Ephesus. P 5–7.

      75

      Evans C. A. Word and Glory. P 145.

      76

      Подробнее о Моисее в четвертом Евангелии см. в: Harris E. Prologue and Gospel. P. 63–90.

      77

      Reisinger E. C. The Law and the Gospel. P. 143.

      78

      Ashton J. The Gospel of John and Christian Origins. P. 2, 9.

      79

      Там же P. 9.

      80

      Dunn J. D. G., Mackey J. P. New Testament Theology in Dialogue. P. 73.

      81

      О значении этого термина см.: Keener C. S. The Gospel of John. Vol. 1. P. 412–416.

      82

      Aland K Synopsis quattuor Evangeliorum. P. 2.

      83

      См.: Василий Великий. Письмо 38, Григорию брату о различии сущности и ипостасей, 4 (PG 32, 329). Рус. пер. С. 96; Амфилохий Иконийский О правой вере (Amphilochii Iconiensis Opera. P. 315). Рус. пер. С. 408; Григорий Нисский. Большое огласительное слово 39 (PG 45, 101). Рус. пер. С. 105; Он же. К Авлавию о том, что не три Бога (PG 45, 129). Рус. пер. С. 125.

      84

      Ср. известное песнопение, авторство которого приписывается византийскому императору Юстиниану I (VI в.): «Единородный Сыне и Слове Божий, безсмертен Сый…»

      85

      Краткий обзор научной дискуссии по данному вопросу см. в: Harris E. Prologue and Gospel. P 101–105.

      86

      См.: Dodd C. H. Historical Tradition in the Fourth Gospel. P. 266–267.

      87

      В общей сложности в Новом Завете термин встречается 192 раза, в том числе по 5 раз у Матфея и Луки, 6 у Марка, 16 в корпусе посланий Павла, 79 в Деяниях и 2 в Апокалипсисе. В более половины случаев употребления термина Ιουδαίοι в синоптических Евангелиях он входит в состав словосочетания «Царь иудейский». См.: Sanders J. A. The Hermeneutics of Translation. P 59.

      88

      De Jonge J. H. The ‘Jews’ in the Gospel of John. P. 239.

      89

      Ashton СКАЧАТЬ