Еврейская Каббала: базовые знания. Маргарита Акулич
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Еврейская Каббала: базовые знания - Маргарита Акулич страница 6
Название: Еврейская Каббала: базовые знания
Автор: Маргарита Акулич
Издательство: Издательские решения
Жанр: Религия: прочее
isbn: 9785005343475
isbn:
В семнадцатом столетии (в его середине) произошло усложнение Каббалы. Именно в это время имело место широкое распространение лурианских рукописей, но была еще и школа Самоеда, и более эклектическая школа европейская. Произошло слияние ряда школ, продуктом которого в 1648-м г. стал трактат под названием «Эмек га-Мелех» («Долина Царя») [8]:
«Идейно эта работа ближе к Саругу, чем к Виталю, хотя сохраняет буквальное представление о цимцум, от которого Саруг стремился уйти. Фрагменты „Эмек га-Мелех“ появились в латинском переводе Кнорра фон Розенрота Kabbala denudata (1684)».
Проявление академического интереса к каббалистическим текстам
На протяжении двадцатого столетия имело место заметное проявление академического интереса к каббалистическим текстам. Еврейский историк Гершом Шолем обеспечил вдохновление развития исторических исследований Каббалы в области иудаистических исследований.
Гершом Шолем, 1925
Неизвестен – Этот медиафайл доступен в Израильской Национальной библиотеке под дигитальным идентификатором 003800553 (003800553)
Gershom Scholem sitting in Sukka learning Zohar
1.6 Критика каббалы
В иудаизме
В начале двадцатого столетия имело место выступление против Каббалы одного из лидеров раввинов Йемена Ихие Капаха, назвавшего Зоар и писания Ари лжеучениями. Он написал о своем мнении в книге под названием «Войны Всевышнего» («Мильхамот ha-Шем»), посвященной этим мировоззрениям.
Со стороны многих раввинов он подвергся херему, поскольку им не понравилось его суждение. Он подвергся критике Авраама Кука, являвшегося в то время Главным раввином Израиля. Правда, р. Кук не подвергал его херему.
Немногочисленная группа последователей Ихие Капаха существует в государстве Израиль и сегодня.
В русском православии
Каббалу критиковал ряд православных священников и публицистов, полагающих, что Каббала – это эзотерическое учение, использующее астрологию, магию, и отрицающее единого творца.
– Реально ли спасение вне Церкви?
Жестко оценил каббалу Михаил Воробьев, настоятель храма в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня города Вольска, назвавший ее «чуждым и враждебным христианству оккультным учением».
Появление Каббалы протодиаконом Андреем Кураевым связывается с отказом евреев поменять иудаизм на христианство.
Вот некоторое содержание критики [8]:
«Религия Завета не творится Израилем, а навязывается ему. По непринятии СКАЧАТЬ