Притчи Бога нашего Иисуса Христа. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ а во-вторых, потому что все зараженные сами по себе подвергнутся наказанию. Поэтому, если хочешь, чтоб они были наказаны и притом без повреждения пшеницы, то ожидай определенного к тому времени. Потому что принявшись за оружие и убивая еретиков, неминуемо истребите с ними многих Святых, или многие из этих плевел могут перемениться и сделаться пшеницею. Следственно, ежели искорените их преждевременно, то, лишив жизни людей, которым было еще время перемениться и исправиться, истребите то, что могло бы стать пшеницею.

      Итак, Господь не запрещает останавливать успеха еретиков, заграждать им уста, обуздывать их дерзость, нарушать их заговоры, но запрещает их истреблять и убивать. Ты же вникай, какова кротость Господа. Он не просто объявляет приговор Свой, не просто повелевает, но излагает причины. Что же будет, ежели плевелы сохранятся до конца? Тогда реку жателям: соберите первее плевелы и свяжите их в снопы, яко сожещи я.

      Опять приводит на память ученикам слова Иоанновы, в которых Он изображен Судиею и вразумляет, что должно щадить плевелы, доколе они растут подле пшеницы, потому что для них возможно еще стать пшеницею. Если же еретику случится умереть без всякого плода, то необходимо постигнет его неизбежное наказание.

      Реку жателям, – говорит Господь, – соберите первее плевелы. Для чего же первее? Чтобы ученикам не подать случая к опасению, что вместе с плевелами выдергана будет пшеница. И свяжите их в снопы, яко сожещи я, а пшеницу соберите в житницу.

      И приступают ученики Христовы с вопросом о притче плевел. До этого они желали иное узнать, но боялись спрашивать. Откуда же теперь пришло такое дерзновение? Они слышали: «Яко вам дано есть разумети тайны Царствия небесного» и осмелились. Потому и спрашивают наедине, не из зависти к народу, но исполняя закон Владыки.

      Притча о плевелах. Фрагмент. Художник А. Блумарт

      И Господь не укоряет их, но пополняет сказанное прежде. Он не говорит, кто таковы пришедшие к господину рабы. Не давая разуметь, что они введены для сообразности и полноты изображения, опускает эту часть притчи, изъясняет же в ней нужнейшее и самое существенное – то самое, для чего притча произнесена, объявляя о Себе, что Он есть Судья и Господь вселенной.

      Говорит Евангелист рече им: «Сеявший доброе семя есть Сын человеческий. А село есть мир, доброе же семя, суть сынове Царствия, а плевелы суть сынове неприязненнии. А враг, всеявший их, есть дьявол, а жатва, кончина века есть, а жатели ангели суть». Яко собирают плевелы и огнем сожигают, тако будет в скончании века сего.

      Пошлет Сын человеческий ангелы Своя и соберут от Царствия Его вся соблазны и творящих беззаконие. И ввергнут их в печь огненную, будет плач и скрежет зубов. Тогда праведницы просветятся яко солнце в Царствии Отца их. Изображение страшного приговора и истребление злочестивых под видом сожигания терний бурьяна дурной травы, соломы, хвороста, сухих дерев часто встречается в Писании.

      Осмелимся ли мы говорить об этом только как о простом символе? В толковании СКАЧАТЬ