Книга Мирдада. Необыкновенная история монастыря, который когда-то назывался Ковчегом. Михаил Наими

Чтение книги онлайн.

      Майкайон: Слишком волнующи слова твои, Мирдад. Они распахнули перед нами множество дверей, но мы так и остались на пороге. Веди нас за пределы, веди нас внутрь.

      Глава 3

      Святая Троица и совершенное равновесие

      МИРДАД: Но, несмотря на то, что в своем «Я» центрированы вы, однако все же заключены в едином общем «Я» – и даже «Я» единое Всевышнего в том общем «Я» заключено.

      Божественное «Я» – святая вечность, нетленное, единственное слово. В нем Бог – Первичное Сознанье – проявился. А если бы не это, был бы он лишь только молчаливым абсолютом. Но словом сим Он сотворил себя. Бесформенный, с ним форму принимает, приняв которую, все существа затем к бесформенному снова возвратятся.

      И, ощутив СЕБЯ, помыслив о Себе, и о Себе сказав – не нужно Богу произносить что-либо, кроме «Я». Поэтому, монахи, слово «Я» – Его единственное. Лишь оно есть Слово.

      Все сказано, когда произнесет Он «Я». И все миры, что видны иль неявны, и все, что родилось, и все, что ждет рожденья, и время, то, что ныне есть, и то, что лишь наступит, – на свете все, мельчайшая песчинка во вселенной – отозвалось, объединилось в этом Слове. Им сотворено. Через него и существует.

      Лишь отзвук в пустоте то слово, что не наделено значением, оно – проказа, если не несет в себе единства.

      Однако Слово Божие – не отзвук, не свищ на языке и не проказа. Лишь те слова становятся такими, что Пониманья свыше лишены. Ведь Пониманье – это дух святой, что оживляет Слово, наполняет Сознанием его. Ведь Пониманье – суть то, что в равновесие весы приводит, а чаши их – Первичное Сознание и Слово.

      Первичное Сознанье – Слово – Дух Понимания – Троица Бытия. Все Трое есть Одно. Одно является Тремя, и равнозначно, и равномерно, и равно во времени – то есть само-уравновешивание, само-познанье, само-наполненье. И никогда ни больше и ни меньше. Всегда в покое и непреходяще. Оно суть Совершенства Равновесье.

      И человек зовет его Господь, хотя оно, чтоб именем назваться, чудесно слишком. Несмотря на то, священно его имя, и священны уста, что эту святость сохраняют.

      И кто иной быть может человек, если не Божий сын? И разве может он отличаться чем-нибудь от Бога? Ведь желудь целый дуб в себе хранит? А человек в себе скрывает Бога?

      А это значит, что и человек, святой являясь троицей, несет в себе сознанье, слово, пониманье. Так почему же не уравновешен он настолько же, насколько Бог?

      Коли хотите узнать ответ на ту загадку, СКАЧАТЬ