A troche y moche. Gustavo Sainz

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      1. Eclipse total y la fiesta de los boxeadores

      El desdichado piensa que el infinito está adentro de nosotros y no afuera

      Sorprendido de pensar eso allí, amarrado y ciego después de horas o días o semanas, sucio y desconcertado, asustado, iracundo, impotente

      Impresionado por el silencio

      Un silencio increíble, sin fin, como un ser en reposo, increado, perdurable, como si no pudiera existir otra cosa, sólo el silencio

      Grandes bloques de silencio que le impedían calcular las dimensiones del lugar en el que se hallaba, lo particular de ese lugar, las dimensiones de la casa o el departamento en donde la única medida de tiempo que registraba eran los programas de Cristina que escuchaban en otra habitación no muy lejana, varias paredes de por medio

      En ese silencio y esa oscuridad lo que lo horrorizaba no era la muerte sino seguir vivo

      Había leído que en la India el tiempo se llama Kala, palabra parecida al nombre de la diosa Kali, y que ambos significaban negro, sombrío

      Y que nuestra era secular y que se llamaba ahora el Kali-Yuga, que se traduce como la edad de las tinieblas

      Pero los programas de Cristina seguramente no pasaban los fines de semana, y entonces sólo la comida ocasional, a veces demasiado frecuente, a veces tras largos periodos de hambre y deses­peración, o sus gritos porque necesitaba defecar u orinar, los pasos apresurados por la escalera

      Una mujer o dos entre ellos, los taconeos inconfundibles, o la violencia de un hombre que le soltaba los tobillos para que pudiera incorporarse

      Nunca le contestaban

      Se quejaba de la venda sobre los ojos demasiado apretada, de los tobillos y las muñecas de las manos ulceradas, de tener sed o hambre

      Melancólico, inútil, deprimido, asustado

      Hasta el siglo XVIII la Iglesia prohibía hacer el amor de noche por temor a que los hijos nacidos de semejante unión fueran ciegos

      Mircea Eliade constataba que el tiempo es negro porque es irracional, despiadado

      Idealizamos lo que no tenemos

      Le habían suprimido de pronto y contra su voluntad sus proyectos cotidianos, encontrarse con su esposa, cobrar su premio, ver a sus amigos, contestar entrevistas y volver a casa, sobre todo volver a casa

      ¿Por qué no intentar construir mundos narrativos tan complejos, tan contradictorios y provocadores como el mundo real?

      Su verdadero trabajo sería la creación de su propio paraíso

      El Museo de Antropología le ofrecía un ejemplo contingente de la vida en la Tierra

      Al perro que duerme no lo despiertes, ¿quién decía esto?

      Paul Bénichou había publicado una serie de volúmenes dedicados a la historia de los artistas como sacerdotes laicos

      Todo lo hería

      El mundo había perdido sus transiciones y sus virtualidades

      Platón tenía veintinueve años cuando murió Sócrates

      En un cuadro de Jacques-Louis David sobre la muerte de Sócrates, que se exhibe en el Museo Metropolitano de New York, aparece Platón sentado a los pies de la cama donde agoniza su amigo, con pergamino y pluma a su lado, testigo mudo de la injusticia del Estado

      Si podía pensarlo no era lo que quería

      Las palabras de los sabios deberían ser como aguijones

      Como clavos bien hundidos

      Reducido allí, con la garganta maltratada de tanto gritar, deshidratado, enfermizo, a veces deprimido, a veces iracundo, exhausto y melancólico

      Cansado ya de protestar, sumido en esa oscuridad que sentía como anterior al yo y al lenguaje mismo, enojado, enmarañado, allí sumido en su homérica noche, en su oscuridad borgeana, como de antes de los seres humanos y las formas

      Lo que Michaux llamaba lo transreal

      A Homero le decían el hombre de las siete ciudades y se supone que fue ciego porque en él predominaba lo auditivo, y sus motivos visuales siempre eran oscuros y brumosos

      Los egipcios creían que imaginar algo era hacerlo real

      Ojalá y fuera así

      La épica homérica acentuaba la supremacía del espacio y describía un mundo sin cosmogonía ni creación

      El arte tenía poder

      En Homero había una indiferencia completa ante el tiempo

      Había leído que en Homero no se encontraba nunca “el tiempo” como sujeto de un verbo

      Que si la épica homérica estaba imbuida por el tiempo en cuanto duración, en cuanto antes o después, vida y muerte, destino, juventud y envejecimiento, y en lo que respecta a la sucesión de días, no lo estaba en cuanto al tiempo como proceso continuo universal o propiedad abstracta del mundo

      ¿Cuántos días llevaría allí sentado, sin bañarse, sin cambiarse СКАЧАТЬ