Искусство ручного ткачества. Н. Н. Цветкова
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Искусство ручного ткачества - Н. Н. Цветкова страница 13

Название: Искусство ручного ткачества

Автор: Н. Н. Цветкова

Издательство:

Жанр: Техническая литература

Серия:

isbn: 978-5-903983-37-7

isbn:

СКАЧАТЬ target="_blank" rel="nofollow" href="#n_89" type="note">[89]. Проследив территорию его распространения, исследователь отмечал, что символ широко представлен в декоративном искусстве Восточной и Средней Европы, в Прибалтике, а также в Африке, Азии, Перу и у народов Океании. А.К. Амброз связывает распространение этого знака с развитием земледельческого культа[90]. По мнению С.В. Жарниковой, с развитием земледелия ромб, дополненный крючками-отростками, мог стать изображением древней богини жизни и плодородия[91]. Данное утверждение косвенно подтверждается тем, что подобный узор в ручном ткачестве получил название «лягушки»[92]. Образ лягушки с древнейших времен был связан в сознании человека с образом рожающей женщины.

      А.К. Амброз отмечал, что ромб с крючками часто использовался в народной вышивке XIX в. в качестве центрального элемента древа жизни, а в более ранних вышивках – головы Великой Матери[93]. Образ Великой Матери ассоциировался с пелеолитическими «венерами» и выражал идею плодовитости. Беременная женщина была подобна засеянному полю, а появление нового урожая подобно рождению ребенка[94].

      Интересным является еще один вариант орнамента, в основе которого лежит ромб или квадрат с точкой в середине. Б.А. Рыбаков называл такую композицию «ромбо-точечной» и говорил о ее широком применении в текстиле, связанном со свадебной обрядностью. Исследователем отмечаются также сообщения этнографа В.В. Богданова, наблюдавшего белорусский обряд освящения земли, бытовавший в XIX в.: «При постройке новой избы (что являлось естественным продолжением образования новой семьи) глава семьи должен был освятить участок земли, отведенный под постройку нового жилища. С этой целью он чертил на земле большой квадрат, размером с усадьбу, делил этот квадрат на четыре части так, чтобы образовались четыре малых квадрата. Затем хозяин будущей усадьбы отправлялся “на все четыре стороны” и приносил с четырех полей по большому камню. Камни укладывались в центре каждого малого квадрата, начерченного на земле. После этого земля будущей усадьбы считалась освященной»[95].

      Мотив четырехчастного ромба с точками был распространен в ткачестве и вышивках северной Карелии, являясь «символом любви и брака» [96]. Кроме того, ромб с точкой использовался в декоре прялок, которые являлись традиционным подарком невесте от жениха[97].

      Наряду с ромбом и квадратом в древнейший орнаментальный комплекс входят меандр и свастика. Б.А. Рыбаков отмечал, что орнамент, получивший название «меандровый» или «ковровый» присутствовал в изделиях декоративного искусства, начиная с эпохи неолита. Ученый выделили основные типы этого узора:

      – ковровый меандр, где ромбы ориентированы острыми углами по вертикали;

      – орнамент, состоящий из ромбов, вписанных друг в друга;

      – отдельные элементы коврового меандра[98].

      В.И. Бибикова считала, что ромбо-меандровый узор являлся СКАЧАТЬ



<p>90</p>

Там же. С. 14-15.

<p>91</p>

Жарникова С.В. О попытке интерпретации значения некоторых образцов русской народной вышивки архаического типа // Советская этнография. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1983. №1. С. 87-94.

<p>92</p>

КлетноваЕ.Н. Указ.соч. С. 120.

<p>93</p>

Амброз А. К. Указ. соч. С. 18-19.

<p>94</p>

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. С.28, 116, 401.

<p>95</p>

Там же. С.28.

<p>96</p>

Маслова Г.С. Народный орнамент Верхневолжских карел. С.53.

<p>97</p>

Рыбаков Б.А. Указ. соч. С.29.

<p>98</p>

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. С. 103.