Финансовое богословие. Личные финансы. Роман Шемпель
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Финансовое богословие. Личные финансы - Роман Шемпель страница 13

СКАЧАТЬ и такие термины, как «элита» или «средний класс», в нем отсутствуют. Однако на помощь могут прийти исторические документы того времени. Так, труды раввинов оставляют большое поле для анализа экономических факторов, влияющих на поведение обывателей того времени. Подобно Писанию, в раввинистической литературе нет термина «средний класс». Однако такое требование пожертвований и обилие экономических законов характеризует читателей древних текстов как людей, в массе своей способных оплатить своих расходы, а также отдать на «дело Божье» достаточно средств.

      Для точности последующих размышлений ниже приведены определения основных терминов, встречающихся в исследуемых текстах Писания53.

      Богатство – это греческое плутос. Может обозначать в русских переводах Библии некое материальное благосостояние, избыток денег или благ, но почти не обозначает имущество в нейтральном смысле слова.

      Бедный – это греческое птохос. Глубоко обездоленный, совершенно лишенный ресурсов (земного богатства), то есть беспомощный как нищий. Это слово относилось, как правило, к «бедняку, а не простому крестьянину, крайней противоположности богатого»54.

      Нищета – это греческое птохэйа. Означало крайнюю бедность или нищету.

      Согласно таким определениям, как богатство и бедность наряду с нищетой, большинство людей должно находиться где-то между двумя крайностями. Изучение раввинской литературы показывает, что она обычно адресована широкой группе, от которой ожидается, что она будет нести различные финансовые расходы, связанные с религиозными пожертвованиями, помощью нуждающимся, и всякого рода дополнительные расходы на нужды общины. Впечатление, которое складывается из раввинских источников, усиливается результатами археологических раскопок жилых районов населенных пунктов, где проживала еврейская диаспора в рассеянии, а также исконные места обитания евреев в Палестине. Такие исследования определили, что существует много разных типов домов – от очень скромных до больших роскошных особняков в каждом городе или селении, в том числе множество построек, которые попали между двумя крайностями. В деревнях большинство жилищ были похожи друг на друга, но построены прочно, с толстыми стенами. Это подтвердило предположение о том, что еврейское общество в то время находилось в континууме от очень богатых до очень бедных, с большой долей населения посередине55.

      При исследовании раввинистической литературы становится ясным, что, хотя источники использовали только термины «богатый» и «бедный» и ничего между ними, слово «богатый» часто просто означало «не бедный» и, в современном выражении, указывало на средний класс. Также в некоторых контекстах термин «богатый» означает относительный достаток по сравнению с другими. Вместо того чтобы использовать термин для определения средних групп в целом, упоминание профессии или призвания человека указывает на его социальный статус. Помимо этого, у раввинов СКАЧАТЬ



<p>53</p>

Здесь и далее значение слов древнегреческого языка оригинала текстов Священного Писания – согласно Симфонии Стронга.

<p>54</p>

Согласно Греческому лексикону Стронга.

<p>55</p>

The Galilean Economy in the Time of Jesus. Edited by David A. Fiensy and Ralph K. Hawkins. Early Christianity and Its Literature, 11. Atlanta, GA: Society of Biblical Literature, 2013.