Занимательная философия. Учебное пособие. Лейла Омарова
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Занимательная философия. Учебное пособие - Лейла Омарова страница 3

Название: Занимательная философия. Учебное пособие

Автор: Лейла Омарова

Издательство: Прометей

Жанр: Учебная литература

Серия:

isbn: 978-5-00172-054-6

isbn:

СКАЧАТЬ притчах. Многие сетуют на то, что слова мудрецов – это каждый раз всего лишь притчи, но неприменимые в обыденной жизни, а у нас только она и есть. Когда мудрец говорит: «Перейди туда», – он не имеет в виду некоего перехода на другую сторону, каковой еще можно выполнить, если результат стоит того, нет, он имеет в виду какое-то мифическое «там», которого мы не знаем, определить которое точнее и он не в силах и которое здесь нам, стало быть, ничем не может помочь. Все эти притчи только и означают, в сущности, что непостижимое непостижимо, а это мы и так знали. Бьемся мы каждодневно, однако, совсем над другим.

      В ответ на это один сказал: «Почему вы сопротивляетесь? Если бы вы следовали притчам, вы сами стали бы притчами и тем самым освободились бы от каждодневных усилий». Другой сказал: «Готов поспорить, что и это притча».

      Первый сказал: «Ты выиграл».

      Второй сказал: «Но, к сожалению, только в притче».

      Первый сказал: «Нет, в действительности; в притче ты проиграл».

      Кафка Ф. Малая проза. Сборник. М.: Азбука-классика, 2010. С. 4.

      В чём обвиняет философию и философов персонаж данного произведения?

      • С позиций какого типа мировоззрения ведётся критика философии?

      • В чём заключается ошибка критики философии героем произведения Кафки «О притчах»? Что означает «освобождение от каждодневных усилий» в реплике второго персонажа, возражающего первому?

Задание № 4

      В чем отличие философии от обыденного познания? Попробуйте дать ответ на основе приведенного фрагмента:

      «Философия, как мне кажется, играет ныне среди людей ту же роль, какую, согласно преданию, в седой древности играли хлебные злаки и вино в мире вещей. Дело в том, что в незапамятные времена виноградные лозы и хлебные колосья лишь кое-где попадались на полях, планомерных же посевов не было. Поэтому люди питались тогда желудями и всякий, кто осмеливался попробовать незнакомые или сомнительные ягоды, рисковал заболеть. Подобным же образом и философия, т. е. естественный разум, врождена каждому человеку, ибо каждый в известной мере рассуждает о каких-нибудь вещах.

      Однако там, где требуется длинная цепь доводов, большинство людей сбивается с пути и уклоняется в сторону, так как им не хватает правильного метода, что можно сравнить с отсутствием планомерного посева».

      Гоббс Т. Соч. В 2 т. Т.1.

      М.: Мысль, 1989. С.67.

Задание № 5

      Какие особенности философии указывает Аристотель в приведенном ниже фрагменте?

      «… и теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать, причем вначале они удивлялись тому, что непосредственно вызывало недоумение, а затем, мало-помалу продвигаясь таким образом далее, они задавались вопросом о более значительном, например, о смене положения Луны, Солнца и звезд, а также о происхождении Вселенной. Но недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим (поэтому и тот, кто любит мифы, есть в некотором смысле философ, ибо миф создается на основе удивления). Если, таким образом, начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то, очевидно, к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы. Сам ход вещей подтверждает это; СКАЧАТЬ