История психологии в концепциях учений о душе. М. В. Мусийчук

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ на важнейшую роль органов чувств, в процессе познания. Аристотель в трактате «О душе» по этому поводу пишет: «Древние (мыслители) утверждают, что думать и ощущать, значит, то же самое, как именно Эмпедокл сказал: «Мудрость у них возрастает, лишь вещи перед ними предстанут». И еще одно свидетельство: «И здесь возникает мысль для познания мира у них»;

      – намечается вульгарно материалистический подход к механизму восприятия человеком окружающего мира. Ощущения, в его понимании, есть процесс проникновения частиц вещества в поры органов чувств, некоторые из которых проходят не задерживаясь – насквозь. Главная среда восприятия, – кровь, где элементы равномерно перемешаны (особенно у сердца). Высказывается идея о материальном субстрате мысли – крови человека;

      – пишет о разуме, подвергающем взаимному контролю ощущения и чувства. Секст-Эмпирик в этой связи пишет об Эмпедокле: «Он доказывает, что воспринимаемое через посредство каждого ощущения истинно, если ими (ощущениями) руководит разум»;

      – впервые сформулирована теория зрения, в соответствии с которой глаз состоит из элементов – частей (огня и воды); огонь и вода через поры оболочки выходят наружу, соприкасаясь со встречными частицами объекта. Сделан важный вывод: причина зрительного восприятия – активность глаза.

      В центре внимания Анаксагора (ок. 500–428 гг. до н. э.), от единственного сочинения которого сохранилось около двадцати фрагментов, поставлена проблема качественного превращения тел. На этой основе мыслителем формулируются его научно – мировоззренческие взгляды: качества существуют от века; вещи делимы до бесконечности; материя есть не стихия, а дифференциация, нуждающаяся во внешней силе, причине, толчке.

      Считая мир состоящим из бесчисленного множества качественно различных частиц, Анаксагор учил, что их движение упорядочивается благодаря уму. Термин «ум» («нус» – «принцип всего») был одной из главных категорий древнегреческой науки. Он указывал на начало, придающее процессам природы, человеческому поведению и мышлению закономерный характер. «Все, что имеется, – писал Анаксагор, – было совокупно, затем пришел Ум и установил в нем распорядок». Психологические взгляды Анаксагора основываются на этой базовой парадигме и в основном сводятся к следующим положениям:

      – душа, производна от ума; только ум является высшим началом, обладающим способностью познания и движения. Познание же души выводилось из ее «сродства с первоэлементами» (следуя принципу «подобное познается подобным»). На вопрос, «телесна ли душа и какова сущность ее?», Анаксагор отвечал, что «воздушна»;

      – утверждая, что у всех есть разум, и чем выше уровень развития существа, тем оно умнее, что в целом присуще сторонникам гилозоизма;

      – утверждает, что человек – самое разумное из всех животных, потому что у него есть руки. Эту мысль Анаксагора передает Аристотель в трактате «О частях животных»;

      – другим отличительным признаком человека Анаксагор считал речь СКАЧАТЬ