Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке. Дмитрий Узланер
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке - Дмитрий Узланер страница 16
Название: Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке
Автор: Дмитрий Узланер
Издательство: Институт экономической политики имени Е.Т. Гайдара
Жанр: Религиоведение
isbn: 978-5-93255-581-1
isbn:
55
Chakrabarty D. Provincializing Europe: Postcolonial Thought and Historical Difference. Princeton: Princeton University Press, 2000. P. 29.
56
Однако эта ситуация постепенно выправляется. Можно вспомнить Б. Латура с его симметричной антропологией (см.: Латур Б. Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии. СПб.: Европейский университет в СПб., 2006) или, например, Л. Дюмона с его антропологией современности (см.: Dumont L. Essais sur l’individualisme: Une perspective anthropologique sur l’ideologie moderne. Paris: Seuil, 1983) и т. д.
57
Milbank J. Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason (1990). Blackwell Pub., 2006.
58
Ibid. P. 9.
59
Radical Orthodoxy: A New Theology (ed. J. Milbank). L., UK: Routledge, 1998.
60
Как если бы Бога не было (лат.).
61
Владение (лат.).
62
Milbank J. Theology and Social Theory. P. 13.
63
Подробнее об этом см.: Taylor Ch. Modern Social Imaginaries. Duke University Press, 2004.
64
Rawls J. The Idea of an Overlapping Consensus // Oxford Journal of Legal Studies. 1987. Vol. 7. No. 1. P. 1–25.
65
Образ жизни (лат.).
66
Rawls J. The Idea of an Overlapping Consensus. P. 3.
67
Ibid. P. 3–4, 14.
68
Ibid. P. 6.
69
Rawls J. The Idea of an Overlapping Consensus. P. 7.
70
См.: Taylor Ch. Modes of Secularism // Secularism and Its Critics (ed. R. Bhargava). New Dehli: Oxford University Press, 1998; Habermas J. Religion in the Public Sphere // European Journal of Philosophy. 2006. Vol. 14. No. 1. P. 1–25.
71
См. например: Asad T. Muslims as a “Religious Minority” in Europe // Asad T. Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity. Palo Alto, CA, USA: Stanford University Press, 2003.
72
Berger P. Interview // The Hedgehog Review. 2006. Vol. 8. No. 1, 2. P. 157.
73
Radical Orthodoxy: A New Theology. P. 2.
74
Ibid. P. 2.
75
Ibid. P. 3.
76
Одним из примеров такого негодования, на мой взгляд, игнорирующего глубинную подоплеку происходящего, является одна из последних работ Ж. Т. Тощенко (Тощенко Ж. Т. Теократия: фантом или реальность? М.: Academia, 2007). Книга заканчивается крайне показательной фразой: «Религиям и ее институтам в виде церкви следует помнить один исторический урок: у них есть дела, которые выше политики» (С. 642).
77
Борьба за культуру (нем.).
78
Milbank J. Theology and Social Theory. P. 101–144.
79
Ibid. P. 104–105.
80
Milbank J. Theology and Social Theory. P. 110.
81
Ibid. P. 106.
82
Borutta M. Enemies at the Gate: The Moabit Klostersturm and the Kulturkampf: Germany // Culture Wars: Secular – Catholic Conflict in Nineteenth-Century Europe (ed. Ch. Clark, W. Kaiser). Cambridge University Press, 2003. P. 227–254.
83
Узланер Д. От Фрейда к «сакральной социологии»: учение Филиппа Риффа // Логос. 2007. № 5 (62). С. 236–255.