Четвероевангелие атеиста. Владислав Львович Пантелеев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Птолемеев Египта и сирийскими Селевкидами, вплоть до завоевания Галилеи Римом в 63 году до н. э. Начиная с правления Хасмонеев и Маккавейских войн до завоевания римскими войсками в 63 году до н. э. Галилея неоднократно подвергалась грабительским набегам со стороны Иудейского царства. В I веке н. э. Иуда Галилеянин вместе с несколькими иудейскими священниками устроил беспорядки в городе Сепфорис, чем спровоцировал приход римских войск в Галилею, в результате чего она была опустошена, большинство местного населения перебито, а остальные проданы римлянами в рабство. С периода разрушения Храма и Иерусалима в 70-х годах н. э. начинается массовая миграция иудеев в опустошённую Галилею».

      Как видим, до 63 г. до н. э. евреев в Галилее не было, поскольку в то время Галилея переходила из рук в руки от египтян к сирийцам, и наоборот. Кроме того, в это время Галилея подвергалась, как написано, грабительским набегам со стороны Иудейского царства. Не могли же евреи грабить соплеменников, верно? Не было евреев в Галилее и до периода разрушения Храма, поскольку в 4 г. до н. э. она была опустошена римскими войсками, «большинство местного населения перебито, а остальные проданы… в рабство». Если учесть, что сам Сепфорис, как написано в Википедии, «Во время Первой Иудейской войны… не присоединился к восстанию, открыв ворота легионам Веспасиана, и в итоге не пострадал». (https://ru.wikipedia.org/wiki/Сепфорис), возможно, следует считать, что в Галилее все же был очаг поселения евреев. Вопрос, были ли они еще где-то кроме – аккуратно подбирая слова – миролюбивого Сепфориса?

      Дело ведь в том, что Он был заинтересован в том, чтобы Слава о Нем и Его Отце распространилась в Израиле. И если наши предположения верны, мы уже можем сделать вывод о том, что в Капернауме, например, еврейское население было, и именно его лечил Христос, а вот в окрестностях жили люди других национальностей, и поэтому Спаситель и «запретил» распространять вести об этом чудном исцелении. Но почему он запретил это чертям? Кому черти могли проболтаться, так, чтобы это могло заботить Спасителя?

      Тут, правда, возникают вопросы, как Он мог «прогнать бесов», если 40 дней был искушаем от Дьявола, был фактически зависим от Него? Либо «бесы» к дьяволу не имеют отношения, либо, по крайней мере, не тождественны ему (например, Его солдаты), либо мы имеем дело со сфабрикованным эпизодом, цирковым фокусом, которого, если разобраться, никто не видел. В любом случае, Спаситель имеет реальную власть прогнать бесов, и не прогоняет их. Почему? Он надеется, что это сделают люди, у которых нет таких способностей? Как известно, несоразмерные надежды и напрасные ожидания приводят к расстройствам.

      Ну, и так – если разобраться, чем плохи бесы? Может, они потом будут сдирать кожу с людей, но пока они совершенно безобидны. А то, что человек ими одержим, разве обязательно плохо? Например, прямо сейчас автор одержим идеей окончить сей труд, на это уйдут еще, как минимум, недели ежедневных занятий, а может, месяцы. На выходе получится новое видение Святого Евангелия, которое СКАЧАТЬ