Мы дети богов. Мифы пеласгов 2. Ирина Николаевна Кашкадамова
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Мы дети богов. Мифы пеласгов 2 - Ирина Николаевна Кашкадамова страница 8
Название: Мы дети богов. Мифы пеласгов 2
Автор: Ирина Николаевна Кашкадамова
Издательство: ЛитРес: Самиздат
Жанр: Энциклопедии
isbn: 978-5-532-07753-9
isbn:
Мы, потомки пеласгов, на современный момент, забыли своих героев, павших за свободу нашей Родины, когда она была на Средиземноморье. Но, как не странно, в истории сохранились имена и эпитеты богов, в кого верили индоевропейские племена. Мы забыли верования своих предков, но хорошо усвоили религию врага.
Так, среди индоевропейских племён были разные племена скифов, с богиней Троетонной, богом Эниалием, с его возницей, богиней Энио. Как племенной союз скифы упоминаются уже во II тысячелетии до н.э., как участники гикоского нашествия на Египет. Это родственные племена кутиям, касситам, уман мандам.13 Как и все племена горцев-охотников спустившихся с Загроса14 (полярного круга того времени), скифы, прежде всего, были вооружены луками, использовали отравленные стрелы, а кинжалы и мечи были заимствованы ими у покорённых и соседних народов.
Но при этом поклонялись они возвышающемуся на кургане мечу. В тексте Геродота этот “меч“ назван άκινάκης σιδήρεος… άρχαι̃ος, тем самым Геродот дает нам его полное описание: акинак15 – кривая короткая сабля, распространенная кроме скифов у персов и мидян – все они родственные племена Загорского происхождения, сидиреос16 – железный, в символическом значении обозначает твердость, бесчувствие. “ Он есть великий судия богов, судия неба и земли. И суд свой творит он по правде. Поэтому он враг всяких ночных, темных дел. Преступники, воры и разбойники боятся его и трепещут перед ним, ложь бежит от него и всякие ночные страхи, наводимые волшебниками и демонами, уничтожаются его ясным светом. Он узнает все тайны предвещаний и снов“17. Своего рода, акинак стоящий на кургане являлся отражением серпа луны, для человеческого поклонения.
Посредством жертвоприношения божество получало кормление, обещая своей пастве божественную защиту на будущий год. Церемония была связана как с магией, так и отвращением любого колдовства, оборотничества. Обслуживали эту церемонию жрецы, прошедшие обряд травестизма18– энареи. Именно энареи, считались жёнами этого меча. Они же проводили предсказанья по внутренностям жертвенных животных, по полёту отрубленной руки, по тому, как падает лошадь, под ножом жреца и многое другое. Основным скифским божеством считается богиня Табити. Эта богиня
Геродотом отождествлялась с богиней Олимпийского пантеона Гестией – богиней домашнего очага. Видимо, это одно из древнейших божеств Загроса, так как перекличка с этой скифской богиней встречается в “Махабхарате“. Это напоминает нам не только об участии скифов в нашествии гикосов, но и говорит об их участии либо в “Войске Манды“, либо СКАЧАТЬ
Зарождение древних классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации, часть 2, под ред., Г.М.Бонгард-Левина, М., 1988 г.
горы Ирано-Иракского нагорья, цивилизация горцев-охотников возникает в VIII тыс. до н.э., является родственной цивилизации натурфийцев с Нигеве (Палестинское-Сирийское плато) XII тыс. до н.э. Загросцы стали продолжением натурфийцев и их развитием.
А.Д.Вейсман, “Греческо-русский словарь“, СПб., 1899г., с.40.
А.Д.Вейсман, “Греческо-русский словарь“, с. 1130.
“История религии“, М., 1889 г., т. 1, с. 186.
Травестизм – это смена пола, когда мужчины одеваются, ведут себя и чувствуют, как женщины.