Главное таинство Церкви. Митрополит Иларион (Алфеев)
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Главное таинство Церкви - Митрополит Иларион (Алфеев) страница 17

Название: Главное таинство Церкви

Автор: Митрополит Иларион (Алфеев)

Издательство:

Жанр: Религиозные тексты

Серия:

isbn: 978-5-699-45661-1

isbn:

СКАЧАТЬ причащения, какими бы соображениями оно ни оправдывалось.

      13

      В латинской Церкви используется пресный хлеб.

      14

      Все плоды, приносимые Богу, должны иметь естественное, а не искусственное происхождение. Недопустимо добавление сахара или спирта в евхаристическое вино. В этом смысле кагор, часто употребляемый за Литургией в православных храмах, не соответствует каноническим требованиям.

      15

      Греческая практика поминовения святых отличается от русской в том, что поминовение начинается не с Иоанна Предтечи, а с ангельских чинов.

      16

      Антоний (Булатович). Апология. С. 88–89.

      17

      См.: Шмеман. Евхаристия. С. 43, 53.

      18

      См.: Успенский. Том II. С. 71.

      19

      См.: Иоанн Златоуст. Беседа 9, О покаянии и о тех, кто оставляет собрания. (Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 389).

      20

      Царскими вратами в византийском обиходе назывался вход в храм, а не вход в алтарь.

      21

      Тафт. Византийский церковный обряд. С. 46–47.

      22

      См.: Максим Исповедник. Мистагогия 8.

      23

      В дни памяти святых – «во святых дивен Сый», в богородичные праздники – «молитвами Богородицы». Вставка «молитвами Богородицы» отсутствует в церковном уставе и в греческой практике; она имеется только в русской практике.

      24

      Греческие слова «Ис полла эти, дэспота» означают «На многая лета, владыко». Они поются неоднократно за архиерейским богослужением – как правило, после того как архиерей благословит народ, или после совершения архиереем каких-либо священнодействий.

      25

      Под «трисвятым гласом» здесь понимается славословие «Свят, свят, свят Господь Саваоф» (Ис. 6:3).

      26

      Под «трисвятой песнью» здесь понимается молитва «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас».

      27

      См.: Печатнов. Божественная Литургия. С. 122–123.

      28

      Дамаскин ссылается на «Хронику» Иоанна Малалы, составленную при императоре Юстиниане I.

      29

      См.: Иоанн Дамаскин. Точное изложение 3, 10.

      30

      См., в частности: Успенский. Том II. С. 60.

      31

      Православная традиция рассматривает Трисвятое как молитву, адресованную трем Лицам Святой Троицы: «Святый Боже» относится к Богу Отцу, «Святый Крепкий» к Сыну, «Святый Безсмертный» к Святому Духу. Однако в эпоху после Халкидонского собора монофизиты предприняли попытку изменить молитву так, чтобы она звучала как обращенная к Иисусу Христу. Для этого антиохийский патриарх Петр Гнафевс после «Святый Безсмертный» добавил «распныйся за ны». В СКАЧАТЬ