Рождество Христово. Истоки и традиции светлого праздника. Сборник

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ народных сказок, где Северный ветер (или Мороз) помогает заблудившимся путникам, указывая дорогу.

      Белорусский брат Деда Мороза – Зюзя, или бог Зимы, – представляется как дед с длинной бородой, который живет в лесу и ходит босиком.

      В легендах древних славян существовал и другой персонаж – Зимник. Он, как и Мороз, представлялся в виде старика небольшого роста, с белыми волосами и длинной седой бородой, с непокрытой головой, в теплой белой одежде и с железной булавой в руках. Где он пройдет – там будет жестокая стужа.

      Коляда – празднество зимнего солнцестояния (21–25 декабря), солнцеворот.

      Древние славяне встречали солнцестояние колядками, носили на шесте коловрат (восьмиконечную звезду) – солнце, надевали на себя личины тотемных зверей, которые связывались в сознании людей с образами древних богов: медведь – Велес, корова – Макошь, козел – веселая и одновременно злая ипостась Велеса, конь – солнце, лебедь – Лада, утка – Рожаница (прародительница мира), петух – символ времени, восхода и захода солнца, и так далее.

      И только в 1840 году, когда вышел сборник «Сказки дедушки Иринея» В. Ф. Одоевского, появился Мороз Иванович – литературно обработанный образ фольклорного и обрядового Мороза. Однако это еще не современный Дедушка Мороз. Действие сказки происходит весной, Мороз Иванович живёт в ледяной стране, вход в которую открывается через колодец. И не Мороз Иванович приходит к детям, а дети приходят к нему. И он может их щедро вознаградить за хорошо выполненную работу. Рукодельницу за хорошую работу он одаривает «горстью серебряных пятачков», а Ленивице дает вместо серебра сосульку…

      Объединение Мороза Ивановича с рождественскими праздниками произошло во второй половине XIX века, когда городские жители уже наряжают елки в своих домах и им нужен кто-то, вручающий детям подарки. Конечно, многие знали и про святого Николая, и про немецкого рождественского деда (тем более что и елка пришла от немецких поселенцев). При Александре II упоминаются «старый Рупрехт» (1861), святой Николай или «дедушка Николай» (1870), но эти персонажи не прижились. В 1886 году впервые появляется «Морозко», и к началу XX века складывается образ Деда Мороза.

      После революции Дед Мороз, вместе со всеми рождественскими традициями, был объявлен вредным пережитком прошлого. Его окончательное изгнание произошло в канун 1929 года, когда были отменены все церковные праздники, а заодно запретили и елки наряжать.

      Однако Дед Мороз вернулся в канун 1936 года. 28 декабря 1935 года член Президиума ЦИК СССР П. П. Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, где предложил организовать для детей празднование Нового Года с новогодней ёлкой, после чего по всей стране начали организовываться новогодние мероприятия с использованием переосмысленной старой рождественской атрибутики. И хоть Постышев и не писал про Деда Мороза, но он тоже вернулся. Уже 30 декабря 1935 в харьковском Дворце пионеров прошла первая в СССР после «реабилитации» официальная новогодняя ёлка. А в январе 1937 года СКАЧАТЬ