Социальное служение Русской Православной Церкви. История, теория, организация. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ монастыря-вотчины, выступающего как самостоятельная хозяйственно-административная единица. Со второй половины XIV века начинается процесс укрупнения монастырских земельных владений (вотчин), в результате чего меняется характер управления этими обителями. Естественно, усложняется и система жизнедеятельности тех монастырей, которые превращаются в самостоятельные вотчины и вынуждены решать серьезные хозяйственные задачи. Этот процесс становится заметен уже при Сергии Радонежском и митрополите Алексии, способствовавшем распространению опыта Троицкого монастыря при устройстве новых обителей.

      В целом, характеризуя систему социального призрения, сложившуюся в данную эпоху, можно выделить три основные формы поддержки и защиты нуждающихся, а именно: монастырскую и государственную, вполне равноценные по своей мощи, а также зарождающуюся и постепенно набирающую силу общественную благотворительность.

      Наиболее яркой фигурой раннего периода эпохи Московского царства в деле благотворительности, безусловно, является преподобный Иосиф Волоцкий. При жизни основателя Волоколамского Успенского монастыря обитель, ставшая со временем богатейшей в России, осуществляла активную хозяйственную и диаконическую деятельность, эффективно решая проблемы голодающих, утративших кров и других нуждающихся. К монастырю, где можно было получить пропитание, стекались обездоленные со всех окрестных земель. По свидетельствам современников, в обители спасались от голода до 700 человек ежедневно. Многие из просящих привлекались к земледельческим и другим работам. Святейший Патриарх Кирилл, размышляя о хозяйственной и благотворительной деятельности Иосифа Волоцкого, говорит следующее: «…он был глубоко убежден в необходимости для Церкви привлекать в том числе и материальные ресурсы, чтобы передавать их народу. Преподобный видел в Церкви замечательный инструмент передачи народных богатств от богатых бедным».[42]

      Значительные земельные владения принадлежали и другим монастырям, например, Кирилло-Белозерскому и Ферапонтову. Построенный на берегу Сиверского озера Кириллов монастырь был особо любим русскими правителями Василием II, Василием III и Иоанном IV (Грозным). Помимо щедрых пожертвований, обитель получала доходы от торговли и прирастала как ближними, так и дальними землями благодаря рачительному хозяйствованию. По некоторым данным, к началу XVII в. к монастырской вотчине было приписано более 20 тысяч крестьян из многих уездов. Феропонтов монастырь, в свою очередь, владел 60-ю населенными пунктами (селами, деревнями). Жизнь и труд на монастырской земле были весьма выгодны для крестьян, поскольку им давалась свобода от податей на 10 лет, в особо богатых вотчинах этот срок мог быть удвоен. Кроме того, они подчинялись игуменскому суду, автоматически освобождаясь от княжеского (во всех делах кроме убийства), и получая защиту от произвола посадников и тысяцких. Само по себе предоставление СКАЧАТЬ