Очерки смутного времени 1985–2000. Сергей Попадюк

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ если это произойдет, это будет последним моим поражением, таким поражением, после которого я никогда уже по-настоящему не поднимусь.

* * *

      «Крошечная, храбрая, голодавшая, но не покорившаяся горстка действительно высокодуховных людей начала сознавать свои возможности… начала маленькими и мельчайшими группами снова повсюду работать, отметая любые лозунги и строя целиком заново духовность, просвещение, науку, образование»[15].

      Мое место – там. Давно уже – со времен армии – я не строил планы, не предавался мечтам с таким упоением. В уме своем я уже разработал целую программу действий, и она разрастается с каждым днем. Выполняя эту программу, я, быть может, вернусь к себе.

      – …И я, быть может, направлюсь по лучшему пути, чем это было до сих пор.

Сервантес. Дон Кихот. II. 58.

      Обдумываю свою жизнь в городке, где все друг друга знают. Мечтаю, как обставлю свою квартиру (никакой захламленности, конечно), как буду писать по утрам, после недолгой прогулки или пробежки на лыжах, а по вечерам заниматься историей и философией. Поставлю со школьниками «Горе от ума». Раз или два в неделю буду наезжать в Иваново читать лекции в каком-нибудь вузе. Может быть, займусь опять живописью. Станут приезжать ко мне друзья и женщины и, возможно, позавидуют мне. Войдут в мою жизнь новые люди, буду выслушивать их и делиться с ними тем, что нажил.

      Я чувствую, что там я нужен, нужнее, чем здесь. Мое место – там.

      Время мое приспело, и путь мой передо мною.

Толкиен. Хранители.* * *

      Конечно, что-то суетное есть в этом упоении, в надеждах, которые я связываю с Плёсом: что там-то, мол, я, наконец, заживу настоящей, своей жизнью.

      И все-таки… Все-таки!

      …И все же он шел на это, как человек, чувствующий, что завтра – старость и что счастие, пославшее за ним, уже больше никогда не повторит приглашение.

Набоков. Пилигрим.

      О мировых религиях

      Сама их взаимная нетерпимость, претензия на безраздельное господство, указывает на их ограниченность, т. е. историчность. Они имели начало, будут иметь и конец. Форма – преходяща: догматика, обряд и прочие «бренные конструкции» (по Хайдеггеру).

      …То, что в одних священнодействиях признается святым, в других таковым не считается. Если бы было что-нибудь по природе святое или несвятое, то этого разногласия нельзя было бы допустить.

Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений. III. 220.

      А по сути? Христианство, по сути, не отрицает язычество, а включает его в себя как частность, и само, в свою очередь, будет включено в некую более высокую и всеобъемлющую религию. Ему не придется при этом объединяться, например, с исламом; просто: там – различия станут несущественны.

      Нам каждое вероисповедание, каждое вероучение уже заранее казались мертвыми и бесполезными. Свой долг и свою судьбу мы видели в одном-единственном: каждый из нас должен был настолько стать самим собой, настолько соответствовать СКАЧАТЬ