Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг.. Джордж Бертон Адамс

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ камней, более того, единственным основополагающим фундаментом римско-католической монархии.

      В тесной связи с этой идеей божественной цели в истории следует, пожалуй, упомянуть возникшую в церкви веру, хотя мы не можем убедительно доказать, что она выросла из нее в особое положение, которое занимал апостол Петр. Более или менее сознательная вера в необходимое церковное единство, несомненно, должна была распространиться еще до того, как сложился подобный образ Петра, но как только он сложился, то стал сильнейшим фактором в установлении подлинного единства и превращении Рима в его центр. В отсутствие убедительных исторических доказательств трудно избежать вывода, что вера, будто провидение предназначило Риму быть религиозной столицей мира, была единственной основой предания о том, что Петр был его епископом. Две линии веры, безусловно, шли бок о бок, о чем свидетельствует следующее: буквальное толкование некоторых отрывков Нового Завета очевидно указывает на то, что Христос дал Петру власть над другими апостолами, поэтому церковь Петра должна иметь власть над другими церквями. Но божественный план истории превращает Рим в политическую столицу всего мира, следовательно, так предначертано Богом, поскольку политическое существует для религиозного, чтобы Рим стал мировой религиозной столицей. Итак, Петр, князь апостолов, основал свою церковь в Риме, столице, и по прямому указанию Христа, а также в силу очевидного божественного плана истории римская церковь возвышается надо всеми другими церквями.

      Этот аргумент, конечно, впервые возник в чисто теоретическом плане в борьбе с еретиками и раскольниками, как в уже процитированном трактате Киприана Карфагенского. Христос дал Петру идеальное превосходство над прочими апостолами как символ великой истины, которой он учил во множестве разных образов, что основанное им духовное царство должно оставаться единым и неделимым. Но эта идея, как только она оформилась, уже не могла оставаться чистой теорией. По мере того как складывалось монархическое устройство, она сама должна была стать фактическим основанием веры в то, что это устройство положено Богом, и с изменением общей концепции христианства от духовного к внешнему, о чем мы упоминали выше, обращение к реальной и зримой организации как свидетельству божественного плана было бы чрезвычайно сильным аргументом.

      Во многих аспектах особое положение римской церкви и ее специфические черты сыграли огромную роль в расширении ее влияния и, наконец, в установлении ее господства.

      Она находилась в единственном великом городе Запада. На Западе не было таких городов, как Александрия и Антиохия на Востоке, естественных столиц великих географических областей империи, чьи епископы могли бы поддаться соблазну и попытаться добиться независимости и расширения своей власти. Карфаген рано лишился всяких шансов на подобное соперничество после завоевания Африки вандалами-арианами, из-за чего африканская церковь СКАЧАТЬ