Каменная ночь. Кэтрин Мерридейл

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ новорожденный ребенок. Некоторые представляли душу крылатой, вылетающей из тела человека вместе с его последним вздохом[52]. На иконах, изображающих мученичество, душа зачастую предстает более молодой и миниатюрной версией умирающего святого, чье тело она готова покинуть. На распространенном изображении Успения Пресвятой Богородицы душа Девы Марии представлена в виде младенца, покоящегося в оберегающих ее объятиях сына – инверсия классической иконы Богоматери с младенцем. Душа – отличительная примета человеческого существа. У животных души не было, хотя для медведей иногда делалось исключение[53]. Обладание душой свидетельствовало о сопричастности человека божественному, однако это могло быть сомнительной привилегией. Ни один погребальный плач, ни одна крестьянская песня не описывают путешествие души навстречу Страшному суду как увеселительную, приятную прогулку, и исход этого путешествия кажется неизменно предрешенным. Традиционное религиозное стихотворение, песня, которую учили дети и которая исполнялась на похоронах и рядом с могилами, описывает последний плач души.

      Ты прости прощай, тело белое,

      Тело белое многогрешное.

      Как тебе, телу, во сырой земле лежать.

      “А меня, душу, на суд зовут,

      На суд зовут ко Господу.

      Где душам будет разделение:

      Душам праведным – мир селения,

      А душам грешным – мука вечная,

      Мука вечная, бесконечная”.

      И пришла душа на восток солнца.

      Там стоят раи, и все заперты,

      В них сидят души все спасенные,

      “А мне, душе, здесь места нет”.

      И пошла душа заплакала,

      На закат солнца шла рыдаючи,

      Там стоят ады, и все отперты,

      В них сидят души грешные,

      “И мне, душе, тут место есть”,

      Пошла душа и застряла там,

      Находилась она, намытарствовалась[54].

      В деревне смерть была настолько зримой и настолько привычной – зачастую ее жертвами становились люди молодые, в самом расцвете сил, – что все деревенские жители от мала до велика хотя бы однажды становились ее свидетелем. Даже те, кто никогда в жизни пальцем не дотронулся до настоящего покойника, безусловно, хотя бы раз да играли в смерть. Так, похороны “понарошку” зачастую были одним из элементов празднования в святочные дни. Хотя обычно роль “покойника” исполнял вполне здоровый молодой человек, иногда объектом водевильной ламентации и всеобщего веселья становился самый настоящий покойник[55]. Похоронные ритуалы все еще встречались и на некоторых свадьбах; женщины могли оплакивать символическую “смерть” невесты, покидавшую свою семью ради семьи своего мужа[56]. Дети так же охотно играли в смерть, как и в дочки-матери, а маленькие девочки помогали пожилым женщинам готовить покойника к похоронам. Девочек к тому же заставляли учиться импровизировать, упражняясь в исполнении похоронного плача. Этот СКАЧАТЬ