Воля к власти. Фридрих Вильгельм Ницше

Чтение книги онлайн.

      Никакой бог не умер за наши грехи; никакого спасения в вере; никакого воскрешения после смерти – это всё подлоги и фальсификации того «истинного» христианства, ответственность за которые следует возложить на неисправимого упрямца [Павла].

      Образцовая жизнь заключается в любви и смирении; в полноте сердца, которая не отталкивает и самого последнего человека; в безусловном и полном отказе от желания настоять на своей правоте, от защиты, от победы в смысле личного триумфа; в вере в блаженство здесь, на земле, вопреки беде, сопротивлению и смерти; в примирительности, в отсутствии гнева, презрения; в неискательстве награды; в несвязывании никого признательностью; изощрённейшее духовно-умственное бессеребренничество; очень гордая жизнь, подчинённая воле к жизни бедной, жизни-служению.

      После того как церковь отреклась от всей христианской практики и совершенно недвусмысленно санкционировала жизнь в государстве, т. е. именно тот образ жизни, против которого Иисус боролся, который он осуждал, ей пришлось вложить смысл христианства куда-то ещё: в веру в неправдоподобные вещи, в церемониал молитвы, в поклонение, праздники и т. д. Понятия «грех», «прощение», «наказание», «воздаяние», – в первохристианстве совершенно несущественные, почти исключённые из обихода, выходят теперь на первый план. Жуткая мешанина из греческой философии и иудейства; аскетизм; беспрерывные судилища и осуждения; иерархия рангов.

      Христианство с самого начала всё символическое променяло на примитив:

      1. Антитезу «истинная жизнь» – «ложная жизнь» превратно истолковала как противопоставление «посюсторонняя жизнь» и «потусторонняя жизнь».

      2. Понятие «вечная жизнь», противопоставляемое бренности личной жизни, переделали в «личное бессмертие».

      3. Побратание по еврейско-арабской традиции через благодать совместной трапезы, еды и питья, стало «таинством причастия».

      4. «Воскресение» – как вхождение в «истинную жизнь», как «новое рождение» – отсюда: условность истории, наступающая когда-то после смерти.

      5. Учение о сыне человеческом как «сыне божьем», жизненные связи между человеком и богом – отсюда: «вторая ипостась божья» – устранено как раз сыновнее отношение всякого человека, даже самого распоследнего, к богу.

      6. Спасение через веру, т. е. то, что нет иного пути к сыновству у бога, кроме той жизненной практики, которой обучал Иисус, – перетолковано в веру, согласно которой надобно верить в чудесное искупление грехов, не самим человеком добытое, а смертью Христа подстроенное и обеспеченное: благодаря чему пришлось по-новому истолковать и образ «распятого Христа». Эта его смерть сама по себе отнюдь не бьла главным событием… это был просто ещё один знак, как надо вести себя с мирскими властями и законами – не противиться… В этом и был пример.

      К психологии Павла. Факт – это смерть Иисуса. Остаётся его истолковать… Что истолкование может СКАЧАТЬ