Лунное сияние махамудры. Тралег Кьябгон Ринпоче
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Лунное сияние махамудры - Тралег Кьябгон Ринпоче страница 30

СКАЧАТЬ от всех крайних воззрений,

      Мы постигаем пустотность.

      В тексте «Вступление на путь бодхисаттвы» сказано:

      Ум не увидеть

      Ни ощущениями, ни самим умом.

      Пытаться искать ум,

      Который существует сам по себе или не существует вовсе, —

      Это то же самое, что искать ребёнка бесплодной женщины.

      Всё это тщетно.

      И далее:

      Когда ум больше не воспринимает феномены

      Как составные или несоставные,

      Это и есть единственная реальность.

      Цепляние за кажущееся существование феноменов

      Растворяется в состоянии, свободном от концепций.

      В первой книге текста «Ступени медитации» сказано:

      Взирай на три мира, как будто они творение ума, поскольку всё сотворено именно им. Анализируя ум, анализируешь сущность всего.

      Анализируя природу ума, мы приходим к выводу, что даже ум не обладает субстанциональностью. Но как можно считать ум нереальным, если мы полагаем, что именно он создаёт внешний мир? Феномены внешнего мира и структуры чувственного восприятия не обладают реальным существованием, значит, и ум не может быть субстанциональным. Объекты внешнего мира многообразны, но ни один из них не является по своей природе ни чем-то одним, что обладало бы реальным существованием, ни совокупностью составляющих, которые бы им обладали. С умом дело обстоит точно так же. Ум и внешний мир эфемерны.

      Если мы будем исследовать истинную природу ума при помощи различающей мудрости, то увидим, что наблюдай его изнутри или извне, он не является чем-то реальным. Мысли и эмоциональные состояния, возникающие в уме, рождаются из ниоткуда и нигде не пребывают. Мы можем задаться вопросом: какова же истинная природа ума, если её невозможно как-либо определить или установить? В тексте «Драгоценная гирлянда из украшений» сказано:

      Будда: «Кашьяпа, ум невозможно обнаружить при помощи анализа. Природу ума невозможно познать. То, что нельзя определить, не существует во времени – ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем».

      Метод, который используется в данном случае, является более продвинутым по сравнению с обычной медитацией, которая предполагает аналитическое исследование и концептуальные размышления. В тексте «Украшение сутр» сказано:

      Кроме ума не существует ничего,

      И сам ум не существует тоже.

      Те практикующие, кто постиг нереальность того и другого,

      Могут пребывать в состоянии пустотности за пределами двойственности.

      Васубандху сказал:

      Когда мы наконец понимаем, что воспринимаем лишь ментальные образы, то происходит реализация несубстанциональной природы ума – ведь если внешнее не реально, как может быть реальным внутреннее?

      2.2. Особая медитация на верном воззрении окончательной реальности

СКАЧАТЬ