Управление миром: слово в защиту евреев. Такен Джанатаев

Чтение книги онлайн.

      Земля Ханаанская, на которую не вступил Моисей, остановившись на берегу реки Иордан, приобрела сакральное значение Святой земли. Ханаанская земля стала мировоззренческой категорией, обладание которым ставит землю в непреходящую ценность духовной жизни и на этом основании требует благоговейного к себе отношения. Представления о Святой земле включают важнейшие характеристики Сущего («Я есмь»).

      1. Онтологически оно отлично от обыденного бытия Земного града, которое превращается в Вышний град в сознании и относится к высшему уровню реальности.

      2. Гносеологически заключает а себе истинное знание о Вышнем Граде и Земном Граде как единстве духовного и материального.

      3. Аксиологически включает абсолютное, императивное, глубоко чтимое понимание ценности духовной сферы жизни человека.

      Иудаизм впервые в истории религиозных представлений произвел разделение мира на небесную, духовную и земную, материальную жизнь. Духовное и материальное вместе составляют социальную жизнь. Человек придает своим высшим социальным и моральным побуждениям облик святости. Святая Земля в образе Земли Ханаанской оказывается божьим созданием, охватывающим весь Земной Град и двинулись сыны Израиля «по дальним странам, чтоб осмотреть великий божий свет» [116, с. 263]. В странствиях по Земному Граду сыны Израиля изведали людей и свет, познали неверной жизни цену и пришли к философскому выводу: жизнь состоит из обманутых надежд, слез, вздохов и горьких сожалений. Эти чувства преследуют сынов Израиля на протяжении тысячелетий. Еврей не философ и не мечтатель – боже сохрани! «Он на земле был только странник, людьми и небом был гоним» [116, с. 310].

      Везде прекрасен божий свет… Еврей познал минутную радость от приобретенного места проживания и муки от злобных насмешек местного населения, и понял ничтожность всех моральных чувств. Жизнь подсказала ему моральные императивы:

      Сыны Израиля провели жизнь в суровой, беспрерывной, мелкой, оскорбительной для человеческого достоинства борьбе с нуждой, в думах о завтрашнем дне. Жизнь, проведенная в недостатках и заботах о завтрашнем обеде, закалила их характер. Сыны Израиля выстояли в низменных сферах социальной жизни, где душа вянет, сохнет в вечном беспокойстве, забывая о том, что у нее есть крылья для духовного взлета.

      Что заставило человечество в лице сынов Израиля пуститься в далекие странствия по Вышнему Граду к Земному Граду? «Что ищет он в стране далекой? Увы! Он счастия не ищет, и не от счастия бежит» [116 с. СКАЧАТЬ