Тайны Русской Православной церкви Т.3. Владимир Петрович Бровко

Чтение книги онлайн.

      Часть сторонников "старой веры" приняла активное участие в Крестьянской войне под предводительством С. Т. Разина 1670-71. Соловецкое восстание 1668-76, возникшее как движение в защиту "старой веры", переросло в крупное антифеодальное выступление против государственной власти.

      Значительной была роль сторонников "старой веры" в Московском восстании 1682 и др. антифеодальных выступлениях.

      В конце 17 – начале 18 вв. после поражения антифеодальных восстаний произошёл спад движения. Этому способствовала и политика, проводимая правительством Петра I, ослабившая преследования староверов, но установившая для них повышенное налоговое обложение.

      С 18 в. в идеологии Р. исчезают обличения социальных пороков действительности и усиливаются её консервативные стороны.

      Провозглашение Е. И. Пугачевым лозунга борьбы за "старую веру" способствовало вовлечению масс в антифеодальную крестьянскую войнуДалее уже сами последователи Раскола – старообрядцы разделились на несколько толков и согласий – поповщину, беспоповщину и др."

      "Старообрядчество, религиозно-общественное движение, возникшее в России в середине 17 в. в связи с укреплением официальной государственной православной церкви и унификацией церковных обрядов, проводившихся патриархом Никоном.

      Отделение последователей С. от официальной церкви (см. Раскол) происходило под знаменем сохранения старых обрядов, старой веры, "древлего благочестия". Старообрядцы, создававшие собственные, обособленные от "никониян" общины, не признавали новых икон, исправленных официальной церковью богослужебных книг, новых обрядов (например, троеперстия вместо прежнего двоеперстия при совершении "крестного знамения" и др.).

      При некоторых общинах создавались старообрядческие школы – "грамотицы". С. с самого начала не было единым.

      К концу 17 – началу 18 вв. распалось на многие течения, получившие названия "толков" и "согласий", существенно отличавшихся друг от друга.

      «Согласие» разделилось на поповщину и беспоповщину. Поповцы признавали необходимость духовенства и всех церковных таинств.

      Основные районы распространения поповщины – Керженские леса, Стародубье, Дон, Кубань; беспоповщины – в основном на С. государства. Беспоповцы отрицали необходимость духовной иерархии и некоторых таинств.

      По мере того как старообрядческие общины втягивались в рыночные отношения, в них росло предпринимательство; из среды старообрядцев выделялась купеческая верхушка.

      Постепенно большинство старообрядческих согласий утратило оппозиционный характер по отношению к царской власти и официальной церкви. Особенно это относится к поповщине, из которой вышло много купцов и предпринимателей.

      В 1800 году часть старообрядцев-поповцев пошла на соглашение с официальной церковью.

      Сохранив свою обрядность, они подчинились местным епархиальным архиереям.

СКАЧАТЬ