Религиозный смысл болезней. Вадим Анатольевич Елфимов

Чтение книги онлайн.

      Одно необходимое замечание: мы не говорим о корреляции физиологии и нравственности – в этом и заключается расизм – мы говорим лишь о связи физиологии и мышления. И там, и там (функционирование организма и поведение человека) в логике управления есть свои особенности и врожденные недостатки. Говоря о недостатках, мы не имеем в виду априорную ошибочность, а именно недостаточность как неполноту использования всех возможных потенций совершенного Адама отдельным представителем этого все-человека. Каждый человек в идеале может научиться всему, чему угодно, что не только умеют, но и могли бы уметь другие люди. То же касается и еды, и продолжительности жизни, и силы, и сопротивляемости, и Бог знает, чего ещё. На практике мы имеем не только разных по физиологии, но и разных по способам мышления (не путать с талантливостью и гениальностью!) людей.

      Пока человечество не знает, как и почему имеют место врожденные сбои в управлении, почему имеют место врожденные патологии у детей. Кажется, что такие дети вполне нормальны с точки зрения оценки их мыслительной деятельности, но мы здесь и не говорим о том, что физическое здоровье негативно сказывается на способности мышления, мы говорим о том, что само это мышление – другое, измененное от мышления физически здорового человека. По-другому оценивается жизнь вообще, по-другому формируется и функционирует система ценностей, по-другому расставляются жизненные приоритеты, по-другому строятся взаимоотношения, причем не потому, что я, например, в инвалидном кресле, а ты марафонец, а по внутренним основаниям по-другому. Всё сказанное, всё это «по-другому» в принципе не относится к нравственности. Одних болезнь озлобляет, других возвышает.

      Христианская традиция связывает врождённые патологии с нравственными качествами родителей, и, видимо, не только их. Иногда эта связь очевидна, например, статистика больных детей в семьях алкоголиков или наркоманов явно будет против пьянства и наркомании, в том числе и по социальным, а не только по медицинским показателям. О возможности болезней ребёнка за родительские грехи говорится в обеих частях Библии, причём определяющим в наследственности признаётся не физическое здоровье, а нравственность предков. В Ветхом завете об этом вообще говорится в десятисловии (57), при этом указывается, что если для добра практически нет границ, то за грехи предков могут пострадать потомки до третьего и четвёртого поколения (то есть внуки и правнуки). Без конкретики о такой возможности говорится и в других местах, например, у пророка Иеремии: «Ты являешь милость тысячам и за беззаконие отцов воздаешь в недро детям их после них» (58). Об этой норме, как о само собой разумеющейся, упоминается и в Новом завете. Например, перед исцелением Христом слепого от рождения, апостолы спрашивают у Учителя: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (59). Иисус не стал им говорить, что они ошибаются по существу, а сказал, что в данном случае причина другая.

      Можно дискутировать о деталях, но сама СКАЧАТЬ