Национальный вопрос в России. В. С. Соловьев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ одну характерную черту. Когда дело идет у нас о каком-нибудь великом польском имени – будь то в сфере научной, как Коперник, или же в сфере политической и военной, как Ян Собесский, – поляки не только признаются настоящими славянами, но даже почти не различаются от русских: их слава – наша слава! Когда же хотят во что бы то ни стало оправдать существующие ненормальные отношения между Россией и польской нацией, тогда поляки выставляются отщепенцами, изменниками и предателями славянства, перешедшими во враждебный латино-германский мир и долженствующими погибнуть вместе с ним без всякого права на участие в будущих великих судьбах славянского племени.

      114

      В «Руси» Аксакова, 1884 г.

      115

      Если потребуется, я берусь подтвердить это цитатами.

      116

      Только в архитектуре и скульптуре нельзя указать никакого первостепенного (в эстетическом смысле) произведения, созданного русскими. Древние наши соборы строились иностранными зодчими, иностранцу же принадлежит единственный выдающийся художественный памятник, украшающий новую столицу России (статуя Петра Великого). Разумеется, я не говорю здесь о том национальном характере или вкусе различных построек, какой встречается у всех народов, напр<имер> у абиссинцев, коптов.

      117

      «Россия и Европа», 2-е изд., стр. 74.

      118

      Тот восточный край, который римляне должны были уступить варварскому Парфянскому царству, совершенно ничтожен сравнительно с огромным приращением культурной области на Западе.

      119

      Говорю языческого, ибо у евреев, помимо их великих пророков, уже в древнейшем памятнике их истории все человечество представлено как род одного человека: зэ сэфер тол’дот адам (Быт. V. 1).

      120

      Cicero. De officiis, III, 6.

      121

      Cicero. De legibus, I, 23.

      122

      Ibidem.

      123

      Gaston Boissier. La Religion Romaine d’Auguste aux Antonins. Paris, 1874, t. II, pp. 90, 91.

      124

      Ibidem. 91–92.

      125

      Digesta, 1,1, 4.

      126

      «Сам Бог, – говорит Пруденций, – покорил все народы римлянам, чтобы уготовать пути Христу».

      127

      Эта система была, как читатели увидят во втором выпуске «Нац<ионального> вопр<оса>», «открыта» за двенадцать лет до того одним малоизвестным немецким историком.

      128

      «Р<оссия> и Е<вропа>», <стр.> 107.

      129

      Ib. passim.

      130

      «Р<оссия> и Е<вропа>», <стр.> 90.

      131

      «Р<оссия> и Е<вропа>», <стр.> 91.

      132

      «Р<оссия> и Е<вропа>», СКАЧАТЬ