Чаем воскресения мертвых. Священник Тимофей Алферов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ галерею портретов библейских праведников, прославившихся своей верою, мы можем найти на поставленный вопрос только отрицательный ответ. Эти герои духа делали определенные дела, совершали поступки, рисковали и жертвовали многим, вплоть до собственной жизни только потому, что верили слову Божию и Его обетованию. Их вера была однозначно мотивирующей. Причем мотивировала их не к простому соблюдению определенных обрядов, а реальным делам, сопряженным с жертвами и риском.

      Мы понимаем, что масштаб этих дел бывает разным. Не всем поручаются Богом такие поручения, как Аврааму: все брось и иди в незнакомую землю. Но с другой стороны, если вера способна нас стимулировать только на исполнение дел обрядового закона, и больше ни на что, то это – пустая, совершенно недостаточная вера. Тот же Апостол и разъяснил нам, и жизнью показал, что такими делами закона человек не может оправдаться перед Богом. Значит, по самой малой мере, вера, мотивирующая только к обрядам, не является христианской.

      Кстати, и сам классический носитель образцовой веры – Авраам, показавший примеры беспрекословного послушания Богу, прожил такую жизнь, в которой были примеры и непонимания путей Божиих, и сомнений и преткновений. Простой его вера точно не была.

Сектантство

      Другая опасность для веры прямо противоположна. Это как раз острая, сильно мотивирующая вера. Действуя по ней, человек способен крушить и разносить в клочья все, что ему помешает. То есть, то, что помешает его верованиям.

      Но эта вера мало охвачена разумом. Она в какой-то мере отвергает и ненавидит сам разум, называя его бесовским, лукавым, плотским и т. д. Зазубривает и соответствующие цитаты Писания в подтверждение.

      Отвергая чужой разум и знание, вы никак не сможете избежать того, чтобы на место чужого, низвергаемого, не поставить свое собственное знание и понимание. А если это свое знание ограниченно, наполовину ложно и неспособно признавать за собою ошибки и прислушиваться к альтернативным и параллельным мнениям?

      Так рождается и живет сектантская вера. Ограниченное понимание абсолютизируется, возводится в ранг абсолютной истины, а потом навязывается всем вокруг. В случае неприятия такого навязывания сектант переходит к тем мерам пресечения, которые только в его внешней власти. Если ничего не сможет большего, то просто проклянет. Если сможет что-то большее, осуществит, не задумываясь, без всяких внутренних тормозов. Ибо несогласный с сектантом в его глазах не достоин жизни ни временной, ни вечной.

      Опасность такой веры понятна. Самое привлекательное в ней – сила веры. Сила эта есть – ума не надо.

Сомнение

      Наконец, третья опасность для веры – это сомнение. О ней имеет смысл говорить, если только вы поняли, прошли опытом и преодолели первые две. Причем именно обе.

      В этом случае, стало быть, вы уже не безразличны к своей вере, умеете за нее постоять, а с другой стороны, умеете прислушаться к чужому мнению и корректировать свое.

      Вот тут-то СКАЧАТЬ