Христианство. Католичество. Реформация. архиепископ Йозеф Барон

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Вальденское движение связано с именем от богатства отказавшегося лионского купца Пьера Вальдо (ум. скоро после 1205 г.). В XIII–XIV вв. это движение распространилось не только во Франции, но и в Италии, Германии, Швейцарии, Австрии, Венгрии и Чехии. Одна незначительная часть позже слилась с гуситами, другая осталась автономной (ок. 30 000). Она до сих пор сохранилась в северной Италии. Еще одна часть вальденцев после 1857 г. переселилась в Латинскую Америку; там она занималась евангелизацией. – Molnâr А. Waldenser // Taschenlexikon Religion und Theologie, hrg. von E. Fahlbusch. – Vandenhoeck & Ruprecht, 1971. Bd. 4. S. 244–246.

      89

      Cp. A. Molnâr. Reformation. // Ibid. Bd. 3, S. 244 (238–245).

      90

      См. Хегглунд Б. История теологии. С. 251–273.

      91

      О чем наглядно можно познакомится в книге проф. Мак-Грата «Богословская мысль Реформации».

      92

      Радостева Е. С. «Общности и различия в теологии реформаторов: Лютер, Меланхтон, Цвингли, Кальвин, Нокс». – Магистерская диссертация, защищена при С.-Петербургской Евангелической Богословской Академии. – 2006 г. Ч. IV. Заключение.

      93

      Номинализм, под влиянием которого находился Лютер, по сравнению с реализмом, довольно четко отделял философию от теологии, а также – умственные способности человека от Слова Божьего. Вообще, номинализм предпочитал не теорию, а личный опыт каждого. Основным представителем номинализма считается Вильям Оккам (1285–1349). – Примечание мое.

      94

      См. Хегглунд Б. История теологии. С. 275–284.

      95

      Ср. там же. С. 225–226.

      96

      См. там же. С. 244–251.

      97

      См. Эллис Дж. и Джонс Л. У. Другая революция. Российское евангелическое пробуждение. – Вита Интернэшнл, 1999.

      98

      Защищена в 2006. г. при С.-Петербургской Евангелической Богословской Академии.

      99

      В Скандинавии христианство появилось в 8–9 веке, и они не были ни католиками, ни протестантами, потому что христианство в Скандинавию принесли испанские купцы. – Прим. Корабель А. И.

      100

      Корабель А. И. Via sacra евангельского движения на Новгородчине. – СПб., 2012. Глава II. «Богоискательство на Руси». С. 12–15.

      101

      Dietrich Bonhoeffer. Ethik. – München, 1963. S. 100 u. 101.

      102

      Голубкин Ю. А. Реформа? Реформация? Революция? / Из любви к истине // Мартин Лютер. Время молчания прошло. Избранные произведения 1520–1526 гг. С. 259.

      103

      Любое определение – опасное. Лат.

      104

      Богословская мысль Реформации. С. 32.

      105

      Самое яркое из этой борьбы – сожжение известного врача и ученого Сервета 27-го октября 1553 г. Мигель Сервет (1511–1553) – испанский мыслитель, теолог и естествоиспытатель. Впервые в истории медицины он открыл малый круг кровообращения. С религиозной точки зрения Сервет был антитринитарием, отрицающим догмат ев. Троицы. Он также резко осуждал католическ СКАЧАТЬ