Стих и проза в культуре Серебряного века. Юрий Борисович Орлицкий
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Стих и проза в культуре Серебряного века - Юрий Борисович Орлицкий страница 78

СКАЧАТЬ текст можно рассматривать и как вполне самостоятельное прозаическое произведение, написанное в чрезвычайно популярной в то время форме прозаической миниатюры.

      Следы стиховой культуры нетрудно обнаружить и в ПСЦ. Прежде всего, это включение в текст повести стихотворных фрагментов, причем достаточно объемных. В ПСЦ это шесть песен, исполняемых в основном героинями: три – в первой части (это песня Отрады, состоящая из двух частей, подземный стих, а также фрагмент духовного стиха о Егории), две – во второй, одна – в третьей.

      По природе это – стилизация фольклорных жанров, в основном духовных стихов279; они нерифмованные (четыре из шести); одна песня написана тоническим стихом, одна – раешным, остальные – силлаботоникой, с рядом характерных опять-таки для фольклора отступлений в сторону тоники. Именно такова наиболее известная «Песня о Рае», которую Иванов публиковал вне «Повести» (это трехстопный анапест с рядом отступлений и окказиональной рифмовкой):

      – Уж ты, Раю мой, Раю пресветлый,

      Ты почтó еси мне заповедан?

      И куда ж от меня затворился,

      Невидимою схимой покрылся?

      Али мною ты, Раю, погублен?

      Али в горняя, Раю, восхищен

      И цветешь в небеси на воздýсех,

      А сырý землю сиру покинул?» —

      То не крины душистые пахнут,

      То не воды журчáт живые, —

      Говорит Адамовым чадам

      Посхименный Рай, затворéнный:

      – «Вы не плачьтесь, Адамовы чада:

      Я не взят от земли на нéбо,

      Не восхищен к престолу Господню

      И родимой земли не покинул.

      А цвету я от вас недалече,

      За лазоревой тонкой завéсой:

      Ту завéсу лазореву знает,

      Кто насытил сердце слезами.

      Где проходит Божия Матерь

      По земле святыми стопами,

      Там окрéст и я простираю

      Добровонные сени древесны;

      Там бегут мои чистые воды,

      Там поют мои райские птицы;

      Посреди же меня Древо Жизни,

      Древо Жизни – Пречистая Дева»280.

      Обратим внимание на авторскую расстановку ударений в приведенном тексте: они встречаются и в прозаической части «Повести», то есть Иванов специально думал о том, как будет произноситься его произведение. В связи с этим следует особо рассмотреть гипотезу Е. Верещагина, писавшего:

      «Повесть о Светомире», вершинное произведение великого русского поэта Вячеслава Иванова, написана особой ритмической и архаичной прозой. Повесть предназначалась для прочтения вслух, но ключ к ее произнесению утрачен. Действительно, явно не подходит привычное для нас чтение с паузацией по периодам, обусловленным синтаксическим членением текста281.

      Приняв во внимание обстоятельства жизни и трудов В. Иванова, автор статьи высказывает предположение, что поэт мог ориентироваться на прочтение «Повести» рассказной погласицей, используемой СКАЧАТЬ



<p>279</p>

Фольклорные и древнерусские источники и параллели ПСЦ основательно и убедительно проанализированы в кн.: Топорков А. Л. Источники «Повести о Светомире царевиче» Вяч. Иванова: древняя и средневековая книжность и фольклор. М.: Индрик, 2012.

<p>280</p>

ПСЦ здесь и далее цитируется по изданию: Иванов В. И. Собр. соч.: в 4 т. Т. 1. Брюссель, 1971 – без указания страниц с учетом поправок, внесенных по рукописи из римского архива поэта О. Фетисенко.

<p>281</p>

Верещагин Е. М. «Повесть о Светомире» Вячеслава Иванова в прочтении рассказной погласицей // Вопросы языкознания. 2006. № 3. С. 101.