Три века поиска истины. Русский раскол ХVll века. В. М. Павлов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ рыцарские религиозно-военные ордена. Роль православия состояла не в насильственном крещении местных языческих народов, а в закреплении русских поселенцев на новых землях, создании условий для их религиозной и моральной близости с европейской частью

      России, что позволило России на века закрепиться на обширных сибирских пространствах. Значение Сибири для России в наше время, в XXI веке, никому объяснять не надо: пожалуй, без неё мы бы и не выжили.

      Итог всему вышесказанному про дореформенную Русскую Православную Церковь подводит Н.М. Коняев, солидаризируясь с С.А. Князьковым: «Если непредвзято посмотреть на жизнь Руси в XVI–XVII веках, мы обнаружим, что наряду с государственным строительством, ратными заботами, производительным трудом, как самостоятельная – организующая всё и определяющая сила присутствует в этой жизни святость» /16, с. 175/.

      Однако не всё так красиво и гладко было в русском православии, как казалось со стороны иноземцам, считают другие участники нашей дискуссии. Иначе не свершился бы церковный раскол, как бы ни старались внешние недоброжелатели или какие бы глупости ни делали церковные иерархи. Шло накопление проблем, которые в итоге составили некую «критическую массу», расколовшую русскую церковь. Искать эти проблемы надо начиная со времён принятия христианства на Руси в 988 году. Как отмечает П.С. Смирнов «При принятии христианства русские обратили особенное внимание на внешнюю сторону последнего. Христианские храмы, их святыни, общественное богослужение, служители церкви – вот что привлекало к себе русских христиан» /28, с. 9/.

      В полемику вступил Петр Семенович Смирнов (1861–1917). Закончил Санкт-Петербургскую духовную академию, в которой стал доцентом по кафедре истории и обличения (!) русского раскола, затем профессором. В течение многих лет состоял редактором журнала «Миссионерский сборник» и журнала «.Христианское чтение». Основные научные труды П.С. Смирнова были посвящены истории русского раскола, в которых он придерживался стороны официальной Русской Православной Церкви. Наиболее известная его книга «История русского раскола старообрядства», изданная в 1895 году, рекомендована к употреблению при изучении раскола в духовных семинариях и была удостоена премии московского митрополита Макария. Что меня поразило при чтении этого труда, так это огромное количество ссылок па различные источники, их перечень в конце книги занимает 30 листов убористого текста! Это иллюстрирует ту тщательность, с которой дореволюционные авторы подходили к выпуску в свет своих произведений.

      Народу, поклонявшемуся языческим богам, олицетворявшим различные внешние проявления природы, «предложили» (скажем аккуратно, не касаясь методов реализации этого «предложения») перейти в веру, имеющую глубокий внутренний абстрактный смысл, впитавшую нравственные начала нескольких цивилизаций мирового человеческого сообщества. Сам русский народ стоял на более низкой ступени СКАЧАТЬ