Разум сердца. Знание, интеллект и мудрость в суфизме. Леонид Тираспольский

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ [следованию] безусловной традиции с полным отказом от разума – невежда (джахил)…»[51]

      С точки зрения современного иранского исследователя суфизма Али Амининежада, мистицизм и рациональность необходимо дополняют друг друга: «Как правило, преподносят и насаждают мысль о том, что мистицизм ('ирфан) и мистики ('арифан) являются противниками разума […] Но действительность выглядит по-иному. Мистики не только признают правильность и достоверность разума и рационального метода, но еще и в своих произведениях широко пользуются различными рациональными подходами […] Хотя особым методом мистиков при постижении теоретических и подвижнических познаний является созерцательный метод, тем не менее, они считают достоверными также и доводы разума, особенно когда разум освобождается от незначительных аспектов и от путей иллюзии и освещается лучом сердца»[52]. Это возвращает нас к мысли, что интеллект, хотя и может служить нафсу у обычного человека, у того, кто идет по духовному пути, становится слугой сердца и любви.

      Титус Буркхардт пишет о распространенности мнения, «что только те суфии, которые выражают позицию любви, являются подлинными представителями мистического аспекта ислама». По его мнению, подобный взгляд «поддерживается неправомерными критериями». В исламе и исламском мистицизме «на любом уровне у познания неоспоримый приоритет». Само противопоставление любви и знания основано на недоразумении: «Познание Бога всегда рождает любовь, а любовь предполагает познание предмета любви, даже если это познание может быть исключительно опосредованным и отраженным»[53].

      Без знания и любовь ущербна. Более того, любовь к Богу есть результат знания.

      Руми пишет о любви и гнозисе:

      Благодаря любви горькие вещи

      становятся сладостны;

      посредством любви кусочки хлопка

      становятся золотыми;

      Благодаря любви винные осадки

      обретают чистоту;

      Благодаря любви боль

      становится исцелением;

      Благодаря любви мертвые

      становятся живыми;

      Посредством любви царь

      становится рабом.

      Более того, эта любовь

      является результатом знания:

      Когда это дурак с его тщеславием

      сидел на таком троне?

      Когда это было,

      чтобы недостаточное знание

      порождало такую любовь?

      Недостаточное знание порождает любовь,

      но только для того, что безжизненно.

      Недостаточное знание не может различать:

      поэтому в силу необходимости

      оно считает молнию солнцем.

Джалаладдин Руми. Маснави, ред. Никольсона, II, 1529–1533, 1335.

      Даже борьба с разумом и его созданиями требует развитого ума, как пишет Ж. Батай: «Лишь разум во власти сломать свое творение, низвергнуть то, что он же воздвигал… Без поддержки разума нам не дойти до “сумрачного пыла”»[54].

СКАЧАТЬ