Инь-йога: полный курс. Очищение и оздоровление организма на всех уровнях. Берни Кларк

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ заключить, что цель занятий была в том, чтобы подготовить ученика к глубинным практикам медитации.

      В древнейших духовных книгах Индии, «Ведах», йога описывается не как путь к освобождению, а об асанах не упоминается вовсе. Скорее слово «йога» означает в «Ведах» дисциплину, а самое близкое по смыслу к «асане» слово – это «асанди», то есть подушка для сидячей медитации. К тому времени, как была составлена «Йога-сутра», йогу уже стали понимать как духовную практику, направленную на полное освобождение. Однако асана по-прежнему оставалась второстепенным и малозначащим аспектом этой практики. В «Йога-сутре» асана упоминается всего лишь дважды – и это на все сто девяносто шесть изречений. Говорится об асане кратко: она должна быть «неподвижной и удобной». Оба эти качества носят иньский характер по сравнению со стилем асан, который применяется на современных занятиях йогой. Когда находишься в покое и сознание не отвлекается на телесные ощущения, появляются предпосылки и условия для медитации.

      Цель занятий йогой в том, чтобы войти в состояние медитации, из которого можно перейти к просветлению и даже освобождению. Для этого в различных школах йоги предлагаются разные пути и методы. Отдельные школы утверждают, что освобождение невозможно, пока дух заключен в земное тело. Эти древние дуалистические школы ставили задачу как можно быстрее освободиться от телесных оков, однако делать это надлежало строго определенным образом. Другие школы такой подход отвергали и предлагали иной: поскольку медитировать и заниматься йогой можно только пребывая в физическом теле, с этим телом нужно обращаться заботливо. Тело должно быть здоровым. Хатха-йога сосредоточивалась на том, чтобы построить здоровое и сильное тело, которое позволит йогу медитировать по многу часов в день. В Хатха-йоге асаны приобретали более глобальное значение. Однако конечная цель занятий была в том, чтобы с удобством сидеть по многу часов и медитировать.

      Трактат «Хатха-йога прадипика» был написан Свами Сватмарамой примерно в 1350 году нашей эры. Он вдвое длиннее «Йога-сутры» и со времен своего появления оброс множеством пространных комментариев. Это один из древнейших дошедших до нас текстов по Хатха-йоге. Однако по сравнению с современными методиками асанам в нем уделяется очень мало внимания: их в трактате описано всего пятнадцать, и из них восемь – сидячие позы. По своей сути они вполне иньские, однако есть в этом перечне асан и определенно янские. Например, в трактате описана асана «Павлин», которая, если вы ее видели, совершенно не расслабляющая и не иньская. В трактате также говорится, что из пятнадцати поз одна главная: тому, кто освоил «Сиддхасану», другие асаны уже не нужны. «Сиддхасана» представляет собой простую сидячую позу.

      В трактате «Хатха-йога прадипика» говорится, что Шива научил мудреца-йога Матсуендру восьмидесяти четырем асанам. В других мифах говорится, что их восемьдесят четыре тысячи или восемьсот сорок тысяч. Несмотря на это, в самой СКАЧАТЬ