Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда. Глеб Носовский

Чтение книги онлайн.

      В основе дошедшего до нашего времени варианта «Жития Богородицы» лежал какой-то старый текст, достаточно точно описывавший подлинные события. Но потом, под влиянием новых веяний, было решено слегка затушевать некоторые события XII века, касающиеся Христа и Богоматери. В частности, отодвинули в сторону историю кесарева сечения. В общем ее сохранили, но под другими именами. При этом отнесли в «античность». Старинный первоисточник «Жития Богоматери» отредактировали и переписали. Все основные узлы сюжета сохранились, но в слегка аллегорическом виде. Однако, как мы показали, опираясь на новую хронологию, удается восстановить первооснову «Жития Богородицы» по крайней мере в части, касающейся Успения Богоматери.

      Возвращаясь к иконам «Успение Богоматери» отметим, что, вероятно, их первоосновой была вполне понятная реальная сцена. Рядом с постелью Марии стоял врач, сделавший успешную операцию и держащий на руках только что родившегося Младенца Христа. Поэтому маленькую фигурку новорожденного рисовали запеленутой. Но потом, когда суть дела слегка затуманили, стали говорить, будто тут показано Успение Богоматери, а вовсе не Рождество Христа. Вместо фигуры хирурга стали изображать взрослого Христа. Маленькая запеленутая фигурка в его руках осталась, но ее стали ошибочно интерпретировать как душу Богоматери.

      На рис. 14 приведено редкое интересное изображение «Успение Марии», где ЕЕ ГЛАЗА ОТКРЫТЫ. То есть она показана живой. Как мы теперь понимаем, это прекрасно отвечает тому, что после хирургической операции Богородица проснулась. Она по-прежнему пока еще лежит на постели, но уже с открытыми глазами, рис. 15. Следовательно, некоторые старинные авторы еще помнили суть дела и донесли до нас подлинные события.

      Далее. В книге «Инки пришли в Америку из Руси-Орды» мы сообщили, что в 2017 году нам удалось обнаружить два весьма интересных старинных изображения – в итальянской Болонье и в Лондоне. А именно, в Болонье, в Музее Средневековья, мы увидели барельеф, изображающий Рождество Христово, рис. 16. Присутствуют все основные канонические элементы знаменитого сюжета. Богородица сидит с Младенцем Иисусом на коленях. В центре – хлев с животными. Вверху – ангел, возвещающий Пастухам-Волхвам о Рождении Христа. А вот слева, за Богородицей и Иисусом мы видим поразительную фигуру. Стоит мужчина, в правой руке которого меч или большой нож, рис. 17. Причем меч-нож поднят вверх, явно выделен скульптором как важный предмет.

      На большинстве привычных нам икон, картин и рельефов, представляющих Рождество Христово, человека с ножом или мечом РЯДОМ С БОГОРОДИЦЕЙ не показывают. В современный канон, возникший в XV–XVI веках, это никак не вписывается.

      Перед нами редкое и счастливо уцелевшее изображение врача-хирурга, сделавшего кесарево сечение Деве Марии. Сцена абсолютно недвусмысленна. Вероятно, таких старинных изображений было в свое время немало. Но потом, в эпоху тотальной зачистки подлинной истории, СКАЧАТЬ