Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 3. Благочиния Подмосковья и Новой Москвы. Сборник
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 3. Благочиния Подмосковья и Новой Москвы - Сборник страница 11

СКАЧАТЬ их по очереди в разных храмах. Будем думать, может быть, сделаем какие-то особые праздники благочиния. Пока мы находимся в состоянии становления, и сейчас надо, конечно же, предпринять много усилий по организации центра благочиния, вообще всей структуры, в том числе Совета благочиния, который сможет оперативно собираться раз или два раза в неделю для решения неотложных дел, анализа того, что удалось сделать и что не удалось, и почему…

      Что касается связи между благочиниями на новых территориях, то, думаю, будем их укреплять. С благочинным – отцом Евгением Сизовым[13] – мы много лет вместе прослужили в одном соборе. Еще один – отец Петр Панов[14] – тоже примерно нашего же возраста, поэтому мы все втроем общаемся по-дружески, по-братски.

      Особенно хочу сказать о нашем викарии – епископе Воскресенском Савве[15]. Это поистине архиерей Божий, я зримо вижу в нем постоянное действие благодати Духа Святаго, ощущаю его неизменную отцовскую поддержку, и это очень помогает.

      Часть 2

      Современный православный приход и его прихожанин. Взгляд священника

      Путь длиною в жизнь: от органного зала до возрождения прихода

      Протоиерей Георгий Еварестов, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в Александрове (Щапово), Никольское благочиние: «Признаком создания общины, наверное, является то, что сама приходская жизнь держится уже в голове. О ней помнят, к ней готовятся, она имеется в виду».

      Я из семьи преподавателей и по образованию профессиональный музыкант. Сам я не москвич и до 19 лет жил в городе Уфе, в Башкирии. Именно туда из Санкт-Петербурга была сослана моя бабушка. Тогда, в 1935 году, это было ссыльное место для интеллигенции.

      Моих родителей нельзя назвать церковными людьми, но причиной тому был не атеизм, а человеческий страх. Например, моя бабушка с какого-то момента перестала крестить на ночь свою дочь, мою маму. Когда спустя годы мама спросила бабушку, почему она перестала крестить ее на ночь в детстве, та ответила: «Видишь ли, ты должна была идти в школу, а мало ли что…» Это был 1936 год. И чтобы ребенок случайно не проговорился в школе, что его крестят на ночь, это и в самом деле перестали делать.

      Как я пришел к вере? Думаю, что произошло это через музыку. В церковном хоре я начал петь, еще учась в музыкальном училище, то есть с 16 лет. Делал я это так, чтобы никто не знал, так как не хотел доставить неприятности, которые могли возникнуть, старшим членам семьи. А когда в 19 лет я попал в Москву, то скрывать уже было незачем. Хотя из института и консерватории выгоняли людей, которые пели в церкви, но меня уже тогда это мало тревожило. Конечно, я не афишировал, что пою в церковном хоре, но и не скрывал. Более того, со временем стал еще более активно включаться в церковно-певческую жизнь в подмосковных храмах. И прежде чем стать священником, я в течение десяти лет был регентом в нескольких приходах.

      Одним СКАЧАТЬ

<p>13</p>

Протоиерей Евгений Сизов, благочинный Ильинского округа викариатства Новых территорий г. Москвы.

<p>14</p>

Иерей Петр Панов, благочинный Одигитриевского округа викариатства Новых территорий г. Москвы.

<p>15</p>

Савва, епископ Воскресенский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (Михеев Александр Евгеньевич). Решением Священного Синода от 19 марта 2014 г. (журнал № 8) назначен первым заместителем управляющего делами Московской Патриархии.