Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ таившийся под ним образ первоначального письма. Такой опыт сделан был над некоторыми древними иконами в Сергиевой лавре (иконописцем Салаутиным, ныне уже умершим), и по снятии поправочного слоя открыты первоначальные изображения высшего искусства, нежели каков был поправочный слой. <…> В доказательство того, с какою строгостию в сем деле сохраняется старое, и не допускается новое, представляю еще пример. Протопресвитер показал мне надписи на иконах праотцев и пророков частию неизвестно откуда взятых, и, может быть, из апокрифической книги, частию невразумительного и неправильного содержания. На иконе праотца Иссахара надпись: чтите же Леввiю Iюду, та бо два прославистася во всех. Я отозвался, что надобно стерпеть и оставить сие как есть. Но вот надпись иконы праотца Иосифа, которой, по моему мнению, не должно стерпеть: и видехъ, яко родитися от девы имуще одежду гусину изъ нея же изыде я. Не решаясь и сию переменить сам собою, представляю Святейшему Синоду, не благоугодно ли будет разрешить заменить оную на иконе – следующею: и поможе тебе Богъ мой, и благослови тя благословениемъ небеснымъ свыше (Быт. 49: 25) или следующею: Не бойтеся, Божий бо есмъ Азъ (Быт. 50: 19). А прежнюю надпись написать на задней стороне иконы, с означением, что она была на иконе до 1852 года; но в сем году, как неправильная, переменена по указу Святейшего Синода» (Мнения. Т. III. С. 457, 466).

      11 мая. «8, 9, 10, 11-го Владыка болел и не служил ни в Вознесение, ни в воскресенье (Неделя Св. Отец)» (О. Вениамин. С. 301).

      16 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Болезнь моя несколько уменьшилась. Но нужному для меня покою неблагоприятствовали гости, Андрей Николаевич и преосвященный Казанский[54]. Не знаю, как праздновать буду. Прибыл и о. Макарий, и был у меня вместе с Преосвященным Казанским. Спросил я о. Макария, когда он думает в Лавру, не к празднику ли? Он отвечал, что в сие время там многолюдно. И я не противоречил сему. Он будет у Вас вскоре после праздника; и, думаю, лучше, чтобы общение его с Вами менее развлекаемо было посторонними» (Письма преподобному Антонию. С. 206–207. № 874).

      • Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Скажу Вам, Отец Ректор, слово о иконе Св. Ипатия, к успокоению Цензоров. Икона Божией Матери Феодоровския дана ему в руки, вероятно, в память того, что сия икона присутствовала в его обители при избрании в Царя Михаила Феодоровича[55]. Итак, это приспособление не к его личной, а к нашей русской истории; и надпись на пелене относится собственно к иконе Богоматери, а не к Св. Ипатию» (Письма. 1883. С. 95–96. № 107).

      17 мая. «15, 16 и до 11-ти час. утра 17-го числа преосв. Григорий, архиепископ Казанский, проездом из С.-Петербурга в Казань гостил у владыки. Приехал он по железной дороге» (О. Вениамин. С. 302).

      • Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Посылаю Вам, Отец Ректор, статью: “Еще слово кафолического православия Римскому кафоличеству”, – которую Андрей Николаевич желает напечатать в вашем издании. Ее уже смотрели некоторые в Петербурге, и оттуда возражений не предвидится» (Письма. 1883. С. 96. № 108).

      18 СКАЧАТЬ