Богатство идей. История экономической мысли. Алессандро Ронкалья

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ своим трудом и присоединяет к нему нечто принадлежащее лично ему и тем самым делает его своей собственностью ([Locke, 1690, p. 130: II.27; Локк, 1985, с. 277:27]; курсив оригинала)[152].

      Интерпретируя этот отрывок, мы должны помнить (ср. [Deane, 1989, p. 29]), что значение понятий труда и капитала у Локка является более широким, чем в его обычном употреблении. Труд в значении, которое Локк придает этому слову, включает все виды производительной деятельности – предпринимателя в той же самой степени, что и наемного рабочего – и тем самым составляет источник любого богатства, а также религиозный долг каждого индивида. Подобным образом, по определению Локка, собственность подразумевает не только частную собственность в ее обычном смысле, но также и фундаментальные права человека: «жизни, свободы и владения, что я называю общим именем “собственность”» [Locke, 1690, p. 180: II.123]. Только если использовать термины «труд» и «собственность» в их обыденном значении, а не в том точном смысле, который им придавал Локк в приведенной выше цитате, комментаторы могут воспринять его аргументацию как преимущественно направленную на «оправдание» экономической системы, основанной на частной собственности на средства производства. Мы же должны, скорее, рассматривать его аргументацию как реакцию на доктрину «общественного договора», особенно гоббсовскую, и на заключения, к которым она приводит, благоприятствуя политическому абсолютизму. Таким образом мы можем увидеть в Локке защитника прав индивида против государства, отрицающего, что это последнее должно идентифицироваться с Левиафаном. Это предполагает также защиту частной собственности не только на средства к существованию, но и на те средства производства, а именно земли, которые были фундаментальными во всё еще в основном аграрной экономической системе. Мы должны помнить, что Локк смотрел критическим взглядом на общество своего времени, в котором еще были живы остаточные элементы феодализма и в котором политическая власть все еще играла важную роль как источник (а не просто как гарант) прав собственности и произвольно вмешивалась в распределение богатства[153].

      В действительности проблема обеспечения морального оправдания частной собственности обычно не фигурировала среди вопросов, рассматриваемых экономистами того времени. К примеру, Петти рассматривал только проблему анализа функционирования общества, основанного на частной собственности, что можно увидеть, когда он предлагает изменения (такие как институт земельного реестра) с целью избежания потерь, связанных с неопределенностью прав собственности; Смит рассматривал правовые институты, на которых основана частная собственность, как результат эволюционного процесса, который, даже если он не всегда ведет в направлении прогресса, бесспорно способствовал улучшению положения вещей, благоприятствуя росту разделения труда и тем самым росту производительности и благосостояния. Ко всем этим аспектам мы вернемся в следующей главе.

      Что касается дискуссии об отношении человека и общества, то мы можем последовать СКАЧАТЬ