Богатство идей. История экономической мысли. Алессандро Ронкалья
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Богатство идей. История экономической мысли - Алессандро Ронкалья страница 104

СКАЧАТЬ его жизни, так и после смерти, что он настолько близко приблизился к идеалу совершенно мудрого и добродетельного человека, насколько это позволяет бренная человеческая природа»». (См.: [Ross, 1995, p. 288–304]. Письмо Смита к Холту: [Smith, 1977, p. 249–253]; приведенная цитата: p. 251.)

      207

      Смит долгое время был другом Бенджамина Франклина (1706–1790), одного из поборников независимости Соединенных Штатов, с которым он познакомился в Глазго в 1759 г. и с которым поддерживал связь через посредство Уильяма Страхана. Подобно своему учителю Хатчесону и другим интеллектуалам того времени Смит, кроме того, выступал в качестве противника работорговли (cр. [Ross, 1995, p. 171]).

      208

      Во многих отношениях это представление Смита возродилось у Кейнса (см. подразд. 14.2 наст. изд.).

      209

      Подобные идеи имеют длинную историю. Достаточно упомянуть возражения софистов по поводу идеи Сократа о существовании Истины, открытие которой должно быть задачей философского исследования. Софисты предлагали, скорее, открытую дискуссию о доводах за и против всех тезисов без исключения, полагая, что ни один тезис не может быть истинным в абсолютном смысле. О тезисе Смита о риторике как инструменте исследования см.: [Giuliani, 1997]. Какподчеркивает Джулиани, «Риторика является методом исследования, когда речь идет об убеждениях и возможной истине» [Giuliani, 1997, p. 205]. В этом отношении мы также можем отметить существенную близость идей Смита и Кейнса.

      210

      Шеститомное собрание сочинений Смита «Glasgow edition of the works and correspondence of Adam Smith» (ed. by D.D. Raphael and A.S. Skinner. Oxford: Oxford University Press, 1976–1983; Paperback facsimile reprint. Indianapolis: Liberty Press, 1981–1985) включает «Теорию нравственных чувств» под редакцией А.Л. Макфая и Д.Д. Рафаэля; «Богатство народов» под редакцией Р.Х. Камбелла и А.С. Скиннера; «Эссе на философские темы» под редакцией У.П.Д. Уайтмена; «Лекции по риторике и изящной словесности» под редакцией Дж. К. Брайса; «Лекции по юриспруденции» под редакцией Р.Л. Мика, Д.Д. Рафаэля и П.Г. Штейна; а также переписку под редакцией Е.К. Мосснера и И.С. Росса. (Основные публикации на рус. яз. см.: [Смит, 1997; 2007].)

      211

      Данный тезис развивался группой немецких исследователей во второй половине XIX в., прежде всего Карлом Книсом. Описание этой литературы и детальную критику ее аргументации см.: [Raphael, Macfie, 1976].

      212

      О подобных представлениях, связанных с бентамовским утилитаризмом и последующим утверждением субъективной теории ценности в рамках маржинализма, см. подразд. 6.7, 8.9 и 10.4 наст. изд.

      213

      Тем не менее значение, придаваемое этому принципу, у двух авторов несколько различно: под термином «симпатия» Юм «понимал взаимодействие чувств, а Смит – психологический механизм, который обеспечивает приближение к взаимности чувств» [Ross, 1995, p. 183].

      214

      Естественно, этот тезис предполагает существование общей культурной основы (в широком смысле) у индивидов, принадлежащих к данной социальной системе. В этом отношении отсылки к общепринятым обычаям национальной экономики в традиции классической политической экономии предполагают сравнительно меньшие сложности по ср� СКАЧАТЬ