Дьявол в поэзии. Игнаций Матушевский

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ О, Занар, мы не будем обращать к тебе своих молитв; о чём мы будем просить доброго бога? Нужно успокоить гнев Нианга!

      «Нианг, злой и могучий дух, не дозволяй грому греметь над нашими головами; воспрети морю размывать наши берега; охраняй растущие овощи; не выжигай цветущего риса; не разверзай лона наших жен в несчастные дни и не принуждай мать, чтобы она надежду своей старости топила в пучинах моря!»

      «Нианг! не разрушай добрых дел Занара! Ты царствуешь над злыми; их число и так уж достаточно велико:, не мучай же добрых[2].

      В религиях древних народов дуализм проявляется в разнообразнейших видах: то в нескольких обособленных мифических единицах, то в разделенных на ряды добрых гениях с одной стороны, и злых чудовищ и страшилищ, с другой. Соответственно с этим образуется и демонологическая литература всякого народа.

      У первобытных обитателей Месопотамии, например, у тех, которые в теперешней науке носят имя Аккадов, большая часть дешифрированных обломков письменности посвящена описанию деятельности злых духов, или магическим формулам заклинаний, очень близко напоминающим наши народные заговоры. Что же делают эти аккадские демоны?

      Перебегают из края в край,

      У невольниц отнимают возможность стать матерью,

      Свободную женщину из дома, где она породила детей, удаляют,

      Детей из дома отца выгоняют,

      Голубям направляться к гнезду мешают,

      У птиц, во время полета, крылья искривляют,

      Ласточек на воле топят в пропасти,

      Волов убивают, ягнят убивают…

      Природу этих злобных существ другой текст определяет следующим образом:

      Это не мужчины и не женщины…

      Жен они не знают, детей не имеют.

      Не знают, что такое хороший порядок,

      что такое милосердие.

      Ни просьб, ни молитв не слушают;

      Они – словно черви, плодящиеся в горах;

      Сталкивают с сёдел путников, сидят вдоль дороги…

      Почему же они таковы и к какой цели направляется их деятельность? Об этом из обрывков аккадской литературы догадаться трудно.

      Но тем не менее, кажется, демонология вкладов была очень богата и слагалась в иерархическую систему. Существовал целый мир духов, обладающих ясно определенными атрибутами и положениями.

      На вершине лестницы находились гении высшего разряда (по-аккадски – мас или ламма – колосс; по-ассирийски сед или ламас).

      О них к нам дошло наименьшее количество сведений.

      Лучше нам знакомы низшие степени иерархии, так называемые утуки, которые распадаются на следующие разряды: Алал (истребитель, по-ассирийски Алу), Гигим, Эким (невыясненное до сих пор), Тетал, Галлу – воин, и, кроме того, Максим, по-ассирийски рабиз, то-есть «тот, который ставит западни». Этих последних было семь; они пребывали в глубине земли и могли производить великие перевороты на всём свете (землетрясения и т. п.). Их побеждали заклятиями и призывом к помощи добрых богов, которые одолевали и укрощали СКАЧАТЬ