Джордано Бруно и герметическая традиция. Фрэнсис А. Йейтс
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Джордано Бруно и герметическая традиция - Фрэнсис А. Йейтс страница 64

Название: Джордано Бруно и герметическая традиция

Автор: Фрэнсис А. Йейтс

Издательство: НЛО

Жанр: Культурология

Серия: Studia religiosa

isbn: 978-5-4448-1041-5

isbn:

СКАЧАТЬ архидьяволов – Сатана, Вельзевул и т. д.

      264

      С. Н., II, pp. 301–302 (Asclepius); см. выше, с. 49.

      265

      Ср. исследование Гарэна «La „Dignitas hominis“ e la letteratura patristica», в: La Rinascita (Firenze, 1938), IV, pp. 102–146.

      266

      Cp.: L. Dorez, L. Thuasne, Pic de la Mirandole en France, Paris, 1897. Наиболее ценное исследование по «делу Пико» – работа Торндайка (Thorndike, VI, pp. 484–511), на которую я здесь опираюсь.

      267

      Thorndike, IV, pp. 497–507.

      268

      Ibid., p. 507. Арканджело написал также изложение кабалистических тезисов Пико (Cabalistarum delectiora… dogmata, a Ioanne Pico excerpta, Venezia, 1569).

      269

      Walker, pp. 151, 153 ff, 178–185, etc.

      270

      Thorndike, IV, pp. 493, 560; Dorez, Thuasne, Pic de la Mirandole en France, p. 103; P. de Roo, Material for a History of Pope Alexander VI, Bruges, 1924, III, pp. 26–27. Письмо Пико к Александру 1492 г. с просьбой рассмотреть его дело приведено у L. Dorez, «Lettres inedites de Jean Pic de la Mirandole», Giornale storico della letteratura italiana, XXV (1895), pp. 360–361.

      271

      В издании Bale, 1572, оно помещено на обороте заглавного листа.

      272

      Walker, pp. 54–55.

      273

      Pico della Mirandola, Disputationes adversus astrologiam divinatricem, ed. E. Garin, Firenze, 1946, p. 61.

      274

      Но может иметься в виду и критика «дурной» астрологии в комментариях Фичино к Плотину; ср.: Walker, p. 54. Как бы то ни было, раз Пико считает Фичино врагом астрологии, то астрология, против которой выступает Пико, не может быть фичиновским типом неоплатонизированной астральной магии.

      275

      F. Saxl, «The Appartamento Borgia», в: Lectures, Warburg Institute, University of London, I, pp. 174–188; II, Pis. 115–124.

      276

      См. выше, с. 14, 27.

      277

      См.: R. Klibansky, The Continuity of the Platonic Tradition, London, Warburg Institute, 1939, p. 42 ff.

      278

      Дионисий был для Фичино не только вершиной (culmen) платонизма, но и столпом (columen) христианского богословия. (Комментарий на Дионисиеву Liber de Trinitate: Ficino, p. 1013.)

      279

      R. Roques, L’univers dionysien, Paris, 1954, p. 240 ff.

      280

      Современная наука склоняется к тому, что произведения Псевдо-Дионисия были созданы значительно ранее предполагавшейся прежде даты, т. е. раньше VI в. н. э. См.: Eleuterio Elorduy, Ammonio Sakkas. I. La doctrina de la creacion y del mal en Proclo y el Ps. Areopagita, Burgos, 1959, p. 23 ff.

      281

      De Christiana Religione, cap. XTV (Ficino, p. 19).

      282

      De Christiana Religione, cap. XTV (Ficino, p. 19).

      283

      Summa Theologiae, Pars I, quaest. 108, art. 5, 6. Cp.: M. de Gandillac, «Astres, anges et genies chez Marsile Ficin», в: Umanesimo e esoterismo, ed. E. Castelli, Padova, 1960, p. 107. Фома Аквинский почерпнул представление о разделении функций членов небесной иерархии у Григория, Homil. 34 in Evang. (Migne, Patr. Lat., 76, coll. 1250–1251). Возможно, Фичино тоже пользовался этим источником.

      284

      Dante, Convivio, Lib. II, cap. 6.

      285

      Имя Данте не называется, однако последние слова главы, посвященной градации наказаний грешников – по контрасту с иерархией блаженных на небесах, напоминают «Ад» и «Рай», а начало главы о душах, возвращающихся на свою звезду, напоминает соответствующий пассаж «Рая» – IV, 49–54.

      286

      Ficino, pp. 965–975.

СКАЧАТЬ