Царь Соломон и золотой век царя Симеона. Алексей Германович Виноградов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Царь Соломон и золотой век царя Симеона - Алексей Германович Виноградов страница 20

СКАЧАТЬ в Македонии и Греции до конца 19 века подвергались ассимиляции греками, с конца 19 века началась их эмиграция в Румынию и Италию.

      В 1900 г. валахи заселяли горы Пинда и округ Битолы. Греки в Македонии считались огречеными цинцинарами (влахами).

      В первой половине Средневековья население Молдавии и Олтении (Валахии) составляли болгары и русские, мадьяры и куманы. Местные названия показывают, что в трансильванских долинах жили славяне. После того, как куманы ушли пастухи-валахи поселились среди славян. Они взяли себе у славян не только сотни обычных слов, но особенно слова, относящиеся к христианским понятиям. Религиозная терминология румын, является доказательством того, что они приняли учение Христа от славян.

      Считается, что в состав Болгарии входила вся область латинов, которые звались римлянами и моровлахами (чёрные латиняне).

      большая часть латиноязычного населения проживала именно в землях Симеона. Романские языки, кроме латинского, в царстве Симеона – романский, аромунский, мегленорумский, истрорумынский, и далматинский (в конце 20 в. более 25 мл. чел., против 10 мл. чел. греков). В 1809 г. различались валашские языки: мосхополский, грабовенский, грамостенский, гопистенский, мезовитский или епиротский, валавистенский и планинский или влашский.

      Хотя литература писалась не на них, а на латыни или на старорусском. Древнейшие литературные и письменные памятники румынского языка – переводы апокрифических евангелий (1550 г.) и псалмов (1577 г.). С 1643 г. румынский язык вытесняет из богослужения старорусский язык. Румыны – население Румынии, также и в Югославии, Болгарии, Венгрии, Албании, Греции. Аромуны (цинцары, куцовлахи, влехи). Живут отдельными группами в Сербии, Македонии, Албании и Греции. Общая численность 200 тыс. чел.

      Церковь

      1

      В 10 столетии болгарская православная церковь уже играла важную роль в возвышении степени могущества самой державы. Внутренняя крепость страны дала возможность царю Симеону нанести в 917 г. сокрушительный удар ромейским войскам, значительно расширить пределы своих владений и объявить себя после этого «царем болгар и ромеев». Последние обстоятельства явились важной предпосылкой к возведению Болгарской Православной Церкви в ранг Патриархата около 919 г. на Соборе в Преславе. Константинополь не признал этих новшеств и лишь 28 октября 927 г. царь Петр заключил мирный договор, согласно которому Петр был признан царем, а архиепископ Доростольский Дамиан – патриархом. Болгарская Патриархия продолжала существовать и после неблагоприятных для Болгарии политических обстоятельств, изменяя лишь местопребывание патриаршей кафедры: со времени Петра она находилась в Доростоле (Силистра), после Цимисхия перенесена была в Триадицу (София), затем в Преспу и в Охриду – столицу западного царства, во главе которого стоял царь Самуил.

      Константин Иречек в «Истории болгар» называет болгарских архиепископов и патриархов: Йосиф 870 г., Георгий 878 г., Леонтий, СКАЧАТЬ