Ататюрк: особое предназначение. Александр Ушаков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Так это естественное стремление любого народа!

      Развития своего собственного языка?

      Так и здесь не было ничего удивительного, поскольку язык являлся неотъемлемой частью национальной культуры, и любой народ имел право говорить на своем собственном языке!

      Да и в желании албанцев видеть на всех ключевых постах в управлении страной своих соотечественников тоже не было ничего странного.

      И когда на званом обеде в Салониках немецкий полковник фон Андертен произнес здравицу в честь «великой Османской империи, сокрушившей сопротивление албанцев», Кемаль демонстративно поставил свой бокал с шампанским на стол.

      – Турецкая армия, – заявил он, – выполняет свой долг, когда защищает страну от иностранной агрессии и освобождает нацию от фанатизма и интеллектуального рабства! К сожалению, турецкая нация намного отстает в своем развитии от Запада, и главной нашей целью является как можно быстрейшее вхождение в современную цивилизацию! И как турецкий офицер, я не могу гордиться подобными победами!

      Все были шокированы его поведением, и особенно словом «турецкий», которое в Османской империи означало «невежественный».

      Да и само слово «турок» служило не обозначением национальности, а употреблялось как ругательство.

      Кемаль продолжал развивать свои идеи в кругу друзей и не раз заявлял о том, что вся сложность нынешнего положения Османской империи кроется в ее имперском мышлении и что в национальных движениях заложен глубокий исторический смысл.

      Конечно, подобное понимание приходило к нему не только под влиянием всего увиденного им за эти годы.

      Определенное влияние оказал на него и великий турецкий мыслитель того времени Зия Гёкальп.

      Отдав неизбежную по тем временам дань османизму, он стал склоняться к тюркизму – турецкому национализму, который представлял у него уже не какое-то отвлеченное и чисто философское понятие, а реальное явление со своими традициями, фольклором, языком и всем тем, что формирует национальное сознание.

      Конечно, он не изобрел ничего нового, и первыми о тюркизме заговорили жившие в России татары и узбеки.

      Так, еще в 1904 году в газете «Тюрк», издававшейся в Каире, появилась статья Юсуфа Акчуры «Три вида политики».

      В ней были названы три варианта выбора государственной идеологии, стоявшие перед османским государством – османизм, исламизм и тюркизм.

      Османизм означал равенство родового происхождения, религий и учений во имя создания совместной родины.

      Исламизм – это собирание всех мусульман мира в едином исламском союзе.

      Что же касается тюркизма, то автор статьи считал, что «мысль о необходимости осуществлять национальную политику на расовой основе абсолютно нова и не существовала ранее ни в Османском государстве, ни в других тюркских государствах».

      Выходец из России и татарин по национальности Акчура стал одним из лидеров течения тюркизма.

      «Тюркский СКАЧАТЬ