Человек. Образ и сущность 2017. Гуманитарные аспекты. № 3–4 (30–31): Угроза апокалипсиса и идея сверхчеловека. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Transformation in Russia conference 2017. – Mode of access: http://dtr.moscow

      Постапокалипсис в фильмах Джорджа Ромеро

      П.В. Кулина

      УДК 130.3

Свободный исследователь, Хасельбах, Германия

      Статья посвящена «королю фильмов о зомби» Джорджу Ромеро и феномену «зомби-апокалипсиса». Анализируется идея «зомби» в современной массовой культуре. Делается вывод, что популярность зомби – это реакция на всеобъемлющее неверие и нигилизм нашего времени.

      Ключевые слова: постапокалипсис; зомби-апокалипсис; пандемия; Джордж Ромеро; общество потребления; капитализм.

      Поступила: 17.07.2017

      Принята к печати: 18.07.2017

P.V. KulinaPost-apocalyptic in movies by George Romero

      The article is devoted to the «king of movies about the zombies» George Romero and a phenomenon of «zombie apocalypse». The idea of «zombie» in modern mass culture is analyzed. The conclusion is drawn that the explanation of popularity of the zombie is a reaction to comprehensive disbelief and nihilism of our time.

      Keywords: Post-apocalyptic; zombie apocalypse; pandemic; George Romero; consumer society; capitalism.

      Received: 10.03.2017

      Accepted: 27.04.2017

      Если раньше люди взывали к богу с целью оградить себя от разных реальных и не очень реальных вещей, которые крайне мешали им в повседневной жизни, – от стрел, от тьмы, от вещи приходящей (вещь во тьме – это не что иное, как похоть, одолевающая под покровом ночи), от развратного полуденного искушения (бес полуденный, мнимое время Люцифера, когда Давид искусился Вирсавией), – то сейчас впору было бы заменить все прошлые страхи на совершенно новые, недоступные пониманию древних семитов. Вместо кошмаров томления плоти – страх ожирения, вместо стрел – кредиты, взятые на айфоны, а вместо полуденного беса – зомби. В нынешнем мирке мы, избалованные увальни, часто любим устраивать истерики на пустом месте, вокруг вопросов, явно не самых насущных. Мы создали массовую культуру, а вместе с ней пришло и коллективное помешательство (ну или наоборот). Коллективное помешательство вокруг вопроса о конце света, да не простом с серой, огнем, блудницей и странными субъектами на лошадях разных мастей, а эсхатологическом конце всего. Конце-пандемии. Угроза роду человеческому в виде заражения всех прямоходящих домохозяек странным вирусом и превращение последних в бездумных и страшных мертвяков без ума и совести.

      Сей феномен появился и оформился примерно в середине ХХ в., но не получил должного развития вплоть до 1968 г., когда, на бодрящей волне охоты на «красных дьяволов» и холодной войны в ее периферийной стадии, выходит фильм Джорджа Ромео «Ночь живых мертвецов», в котором была переосмыслена концепция зомби. Если раньше полусгнивший, вечно голодный труп считался так, безделицей, проявлением злой магии вуду (как в фильме-первооткрывателе «Белый зомби» 1932 года, со всеми прелестями гаитянских Magic Dreams) или человеком, который пошел против больного социума, вроде брутального нордида из книги Мэтсона «Я – легенда»; то сейчас «классический» восставший из мертвых внезапно превратился в вечно снедаемого голодом полумифического маскульткадавра, в одного из громаднейших страхов буржуазного социального конструктора. Практически все фильмы Ромеро и его последователей строятся по одному и тому же принципу. Вот вы – разжиревший от спекуляций и безнаказанности менеджер – попиваете с любовницей чаек на террасе, как вдруг в ваш размеренный быт врываются кровожадные мертвецы, жаждущие мяса. Экая критика капитализма. На протяжении долгого времени Ромеро не сходил с пьедестала «короля фильмов о зомби». В каждый свой кадр милый седобородый старичок ловко вкладывал немалую толику марксистского учения, намеки на вполне себе определенные политические и социальные проблемы. На беды все разрастающегося СКАЧАТЬ