Россия и мусульманский мир № 10 / 2015. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ явление совершенно противоположно тому, что мы видим в исламском модернизме. Сторонники модернизма ищут новой жизни и новой мысли, направленные на перекодирование культуры, связанное с утверждением нового миропорядка. В их представлении модернизация ислама – разумный компромисс между религиозными догмами и современным миром. Именно они пытаются произвести инновационный сдвиг в мусульманском сознании, соединяя религиозный опыт с новым духом, с современным научным сознанием.

      Если исходить из утверждения американского социолога Э. Шилза, что «традиционализм – это сознательное, преднамеренное утверждение традиционных норм при полном сознании их традиционной природы и убеждении в том, что их ценность обусловлена традиционной передачей из некоего священного источника» [1, с. 72], то ислам можно назвать традиционалистской идеологией лишь потому, что в его основе лежит священная традиция – Коран и Сунна Пророка Мухаммада. А ревностное стремление сохранить верность принципам, заложенным в основу богословско-правовой школы, способствует укоренению традиционалистского сознания.

      Вот откуда необузданная устремленность в прошлое, бегство от современных реалий в материнское лоно Халифата, характерные для современных фундаменталистов. Им кажется смелым и дерзновенным их возврат к прошлому ислама после стольких лет неверия.

      В то же время внутри самого ислама они не обладают смелой инициативой, лишены творческой энергии, не могут победить в себе вариативности современных людей, хотя эстетически и этически устрашают себя и других дефективностью, безнравственностью современного мира. Но в силу жизненной необходимости они вынуждены оставаться на перепутье между традиционным исламом и реалиями современной культуры, с раздвоенным сознанием и разодранными мировоззренческими ориентирами. На наш взгляд, фундаменталисты лишены религиозной монолитности и особенно жадно ищут монолитности в возврате к средневековой правоверности, к былой неотъемлемости. Они живут с оглядкой, постоянно осматриваются, стараются вглядеться в прошлое и найти там ответы на вопросы, которые ставит перед ними современность. Этими исканиями себя в прошлом и бегством от себя и своего времени они духовно обессиливают себя, так что не могут найти в себе твердой точки опоры для дальнейших творческих подвижек.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      1

      Буттаева А.М. Исламское возрождение на Северном Кавказе: Теоретические и прикладные СКАЧАТЬ