Раскол Русской Церкви в середине XVII века. Александр Владимирович Крамер

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ в крещении обливают. (Из 3-го письма инока Павла Белокриницкаго)»; цит. по [27, вып.1, с. 72]. «Собор, состоявшийся в декабре 1620 г. <в Москве>, постановил, что не только католиков, но и “белорусцев” следует принимать через перекрещивание, то есть первым чином» [88, с. 221]. То, что сказано выше об отношении русских к грекам в то время, можно повторить и об отношении русских к малороссам: «Украина воспринималась в Москве как часть иноверного мира» [173, с. 242].

      Из Малороссии в Москву тоже приезжало много духовных лиц за милостыней, необходимой им вследствие разорения их монастырей и приходов татарами или поляками; среди них не было патриархов и митрополитов. Зато в Москву приезжали за милостыней женщины – игуменьи малороссийских монастырей. Так, с жалобами на обиды ее монастырю от Киевского магистрата и с просьбой «о возвращении ему <т. е. монастырю> недоданной еще в 1660 г. милости» в 1670 г. «отправилась в Москву игуменья Флоровского монастыря Серафима Стахорская» [132, с. 687]. Судя по полученному ей из Малоросийского приказа ответу, ее приезд не показался московскому правительству сенсацией или скандалом; вероятно, такие визиты черноризных дам-милостынесбирательниц из Малороссии бывали [132, с. 687–688]. Подобные визиты из греко-язычных стран мне неизвестны. Ввиду политических планов Москвы «подкармливать» и «прикармливать» малороссийское духовенство было не менее важно, чем греко-язычное.

      Как факты обливательного крещения и склонности греков-иерархов к западным «ересям», так и факты всяческих непорядков в греко-язычных Церквях не радовали русских, испытывавших буквально отвращение к западным конфессиям, и постоянно получавших многочисленные подробные и взаимопроверяемые известия о происшествиях в восточных патриархатах. Там широко разлились всевозможные интриги, подкупы и иные неправды, доносы и контр-доносы (правдивые и лживые) турецким властям (не заинтересованным, вероятно, в сохранении мира и любви между христианскими иерархами и поощрявшим, поэтому, все, в том числе вероисповедные, их распри и, конечно, переход в ислам), сопровождавшиеся взятками, причем не менее пяти патриархов расстались с жизнью из-за вражды или доносов конкурентов. В одном памятнике середины XVII в. написано даже: «Не имамы патрарха от бога, но от агарина, дарованием пенязей, но не избранием добродетели ручествуема» [255, с. 95].

      В 1638 г. был казнен (удушен) по ложному доносу патр. Константинопольский Кирилл Лукарис. В 1640 г. был отравлен Александрийский патр. Митрофан. В 1645 г. был убит Константинопольский патр. Парфений. 16.5.1651 был убит (по словам Арсения Суханова, зарезан его врагом – греком на корабле и выброшен в море) еще один патр. Парфений Константинопольский.

      Его многие, в том числе в России, считали за св. мученика; греки не замедлили выжать из этого мученичества деньги: в 1654 г. царю Алексею Михайловичу были присланы, как реликвия, 5 его саккосов, причем царя просили заплатить за саккосы деньги и выслать саккосы назад в Константинополь. Саккосы в Константинополь СКАЧАТЬ