Сын Человеческий. протоиерей Александр Мень
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Сын Человеческий - протоиерей Александр Мень страница 41

СКАЧАТЬ не санкционирована никем из признанных авторитетов, Он не прошел их школы, не изучал богословия и Закона.

      Людям, за плечами которых стоит многовековая традиция, нередко свойственна особого рода гордыня. Поэтому даже на Крестителя, хотя он был аскетом, фарисеи смотрели как на самозванца, и тем более дерзким казался им Назарянин[221].

      Иисус говорил, что все это напоминает Ему детскую песенку:

      Мы играли вам на свирели, а вы не плясали,

      мы пели вам печальные песни, а вы не били себя

      в грудь.

      В самом деле: «Пришел Иоанн, и не ест, и не пьет, и говорят: „в нем бес”; пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и говорят: „вот человек, любящий есть и пить вино, друг мытарей и грешников”»[222].

      Однако, повторяем, далеко не все фарисеи были ограниченными и узкими начетчиками. И среди них находилось немало людей живой и искренней веры, и среди них поднимались голоса протеста против ханжества и лицемерия[223]. Поэтому первая проповедь Христа в Иерусалиме произвела на некоторых законников глубокое впечатление.

      Во главе фарисеев стоял в то время внук Гиллеля Гамалиил. Из Деяний известно, что он проявил большую терпимость к новому учению, а многие фарисеи, воспитанные им, влились впоследствии в новозаветную Церковь. Сложилась даже легенда, что в конце жизни Гамалиил стал христианином и принял мученическую смерть. Эта легенда, безусловно, вымысел, но само ее появление не случайно[224].

      У раввинов была поговорка: «Слова человека, в котором есть страх Божий, будут услышаны»[225]. Исцеления, совершенные Иисусом, заставили наиболее честных из фарисеев задуматься. От их лица к Нему пришел для беседы Никодим, член Совета старейшин. Но он предпочел встретиться с Иисусом ночью, чтобы не вызвать насмешек у более строгих собратьев[226].

      – Равви! – сказал он, войдя в дом. – Мы знаем, что Ты от Бога пришел Учителем, ибо никто не творит те знамения, которые Ты творишь, если Бог не с ним.

      – Истинно, истинно говорю тебе, – ответил Иисус, – если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия (то есть мало признать Иисуса – нужен духовный переворот, изменяющий жизнь).

      – Как может человек родиться, будучи стар? – не понял Никодим. – Может ли он вторично войти в утробу матери своей и родиться?

      – Если кто не будет рожден от воды и Духа, не может войти в Царство Божие. Рожденное от плоти есть плоть, и рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся, что Я сказал тебе: нужно, чтобы вы родились свыше. Ветер веет, где хочет, и голос его слышишь, и не знаешь, откуда приходит и куда уходит[227]. Так и рожденный от Духа.

      – Как это может быть? – продолжал недоумевать старик.

      – Ты – учитель израильский, и этого не знаешь?..

      О ветре Христос говорил не случайно. Он сравнивал его вольный порыв со свободой СКАЧАТЬ

<p>221</p>

См. приложение 3.

<p>222</p>

Мф 11,16–19; Лк 7,31–34.

<p>223</p>

В самом Талмуде, который в значительной степени есть продукт творчества «таннаев», наследников фарисейских школ, встречаются резкие выпады против ханжества фарисеев, напр., Сота, III,4.

<p>224</p>

Деян 5,34 сл.; 15,5; ср. Деян 21,20, где, по-видимому, тоже говорится о христианах из фарисеев. Эпизоды в Деян 5,34–39; 23,6–9 показывают, что в апостольскую эпоху фарисеи относились к христианам вполне терпимо. Легенду о Гамалииле как христианине см. в «Житиях святых» (Кн.5. М., 1904, с.172).

<p>225</p>

Берахот, 6b.

<p>226</p>

Ин 3,1-10.

<p>227</p>

Еврейское слово ру́ах и греческое πνεύμα означают и «ветер», и «дух».