Русские суеверия. Марина Власова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ полететь, ведьма оборачивается птицей, лошадью; становится женщиной-всадницей. В облике сороки ведьма-вещица вредит беременным женщинам; реже – летит на шабаш (тульск., вятск.); крадет луну (томск.).

      И в XIX, и в XX в. сохраняют популярность сюжеты о полетах-поездках ведьм на человеке, обернутом ею в лошадь (или, напротив, «знающего человека» на ведьме-лошади – орл., калуж., вятск.). Такие поездки нередко завершаются замужеством ведьмы (либо ее «обузданием»). Давнее распространение этого сюжета засвидетельствовано в Номоканоне, где упоминается об исцелении архиепископом Макарием «жены, обращенной в кобылицу». Чтобы обернуть лошадью спящего либо зазевавшегося человека, достаточно накинуть на него уздечку. Узда и хомут – магические предметы. Русские настолько верили в передачу колдовства через все «принадлежащее к конской упряжи и вообще к езде», что к царским лошадям посторонние категорически не допускались, а в Восточной Сибири порчу ведьмами людей, скота и предметов до сих пор именуют «надеванием хомута».

      Л. Я. Штернберг видел в полете-поездке ведьмы «проявление власти над стихиями», полагая, что подобные представления о ведьмах сформировались на основе анимизации стихийных явлений природы (полеты ведьм вызывают ливни, затмения) 〈Штернберг, 1936〉. В русских поверьях и быличках XIX–XX вв. поездка-полет ведьмы – магическое действие неоднозначной семантики.

      Повествования о полетах и поездках ведьм на шабаш (как и о самих шабашах) в русской традиции немногочисленны. Сборища ведьм (приурочиваемые нередко к Пасхе или ко дню Ивана Купалы, 7 июля) могут происходить на кладбище (вост. – сибир.); на Кормилицкой горе (смолен.). Калужане считали местом таких «собраний» два засохших дуба, находящиеся в трех верстах от г. Мещовска.

      Ведьма властна над разнообразными проявлениями бытия природы и человека. От ведьм и ведьмаков «зависит урожай и неурожай, болезни и выздоровление, благосостояние скота и часто даже перемена погоды».

      В XIX в. (и ранее) ведьмам приписывали умение портить и красть луну. Ср. поговорку «Ведьмы месяц скрали» (о затмении) 〈Даль, 1880〉. Ведьмы вначале учатся портить редьку и месяц, затем – человека. Месяц портят следующим образом. Баба, став «окарач» (на четвереньки), смотрит на него через банное корыто и колдует. От этого край месяца должен почернеть как уголь (томск.). В Астраханской губернии записан рассказ о том, как ведьма «скрала» месяц во время свадьбы и поезжане (участники свадьбы) не нашли дороги. В архиве Курского Знаменского монастыря хранится запись XVIII в., повествующая о том, как ведьма снимала с неба звезды.

      Связь с луной, свойственная архаическим божествам, свидетельствует о древности происхождения образа ведьмы. Однако сюжеты о поедающей, сметающей помелом луну и звезды ведьме не получили в России столь же широкого распространения, как у западных и южных славян.

      Ведьмы властны над погодой, особенно над влагой, дождем. Верили, что ведьма способна «прогнать тучи», размахивая фартуком. Один из жителей Воронежской СКАЧАТЬ