Христианский целибат. Величие и нищета. Хавьер Гарридо

Чтение книги онлайн.

      Сексуальная революция и новые условия смешанного мира, равно как и психологические проблемы, вынуждают людей, живущих в целибате, лучше осознавать, что целибат – это не только «статус», но и процесс. Первая любовь первых обетов, когда решаешься оставить все, переживается иначе, чем любовь в 40 лет, когда уже есть опыт человеческих отношений и, возможно, некоторые из них глубоко затронули отношения с Богом.

      Второе: исключительное отношение Завета не означает обязательное исключение из своей жизни других отношений и привязанностей. Когда заключается христианский брак, это очевидно, потому что человеческая любовь в данном случае воспринимается как путь к союзу с Богом. Это показывает, что любовь к Богу в принципе не является соперницей человеческой любви. Нужно преодолеть спиритуалистический дуализм, часто встречающийся в толковании христианского целибата. Однако если этот последний хочет иметь какой-то смысл, то он подразумевает исключительность. Вопрос в том, существуют ли узы и отношения, совместимые с исключительностью целибата. Я не говорю о простых привязанностях или дружбе. Я говорю об эмоциональной связи, переживаемой как определяющая, обладающая исключительным характером. Я думаю, что существует «особая» дружба, делающая возможной глубокую общность душ в Боге, или даже влюбленность, которая, освободившись от склонности к присвоению, очистилась и сосредоточилась в «духовных» узах, не стремящихся к обладанию.

      В самом деле, среди тех, кто живет в целибате, можно встретить людей, которые глубоко прочувствовали свои эмоциональные проблемы, нередко в присутствии людей, сыгравших роль посредников.

      Нужно иметь в виду, что существуют целибат без посредничества и целибат более опосредованный. В обоих случаях речь идет об одном и том же: полная сосредоточенность сердца в едином. Но есть множество оттенков и разные жизненные перипетии.

      С психологической точки зрения, качества, которые целибат сообщает человеческому сердцу, кажутся неожиданными. Например, открытие различных уровней и форм человеческих отношений. Так и должно быть, потому что Абсолюту свойственно открывать самые глубокие слои сердца, те, где дух наименее связан с биопсихическими потребностями. Человеческие отношения – настолько сложная материя, что они несводимы к единой схеме. Когда пытаются контролировать целибат с помощью плоского морализма, разговор о «средствах» и «процессе» порождает ощущение нестабильности и беспорядка. Жалок тот целибат, нищета которого укрывается за защитными стенами, вместо того чтобы пойти на риск эмоциональной полноты!